閱讀了十九屆六中全會《決議》全文，印象最深刻之一就是把“堅持胸懷天下”也作為一條寶貴經(jīng)驗。實際上，這是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國共產(chǎn)黨人身上的一種典型體現(xiàn)。傳統(tǒng)的讀書人往往有一種天然的悠游感，特別是受到儒家思想洗禮以后，自然而然形成一種濃郁的家國情懷和兼濟天下的抱負。

但是，這樣一種悠游感和抱負在近代中國遭到了前所未有的打擊。以毛澤東為例，16歲左右讀了一本關(guān)于瓜分中國的小冊子，開頭一句便是“嗚呼，中國其將亡矣”，其中敘述了日本占領(lǐng)臺灣的經(jīng)過，及朝鮮、越南、緬甸等國被外國侵占的情況。試想，習慣了泱泱大國、文明之邦和萬國來朝的讀書人，在得知國家陷入這種狀態(tài)時，心情會是何等的沮喪。若干年后，毛澤東還清楚記得，這本書激發(fā)了他對國家前途命運的思考。中華民族在歷史上的輝煌與榮耀，成為推動近代先進的中國人投身于民族復興的強大動力。

20世紀以后的中國，外國勢力和因素在中國隨時可見，不斷擴張的西式教育和有關(guān)外國的書籍也進一步培育了中國人的世界眼光。毛澤東回憶這一時期他學了一些外國歷史和地理，在一篇講美國革命的文章中，第一次聽到美國這個國家，其中特別令他印象深刻的是這樣一些話，“經(jīng)過八年苦戰(zhàn)，華盛頓獲得勝利并建立了他的國家”。在一部叫做《世界英杰傳》的書中，他還讀到了拿破侖、林肯等人。不難想象，這些杰出人物的壯舉怎么樣激發(fā)了他對自己國家的責任感，并使他開始把中國和世界聯(lián)系起來思考問題。不難發(fā)現(xiàn)，在中國人世界觀念形成的過程中，中國處于弱勢群體，由此逐漸產(chǎn)生出一種合理安放中國的世界主義。

1917年，毛澤東與同學交談時提出：人生不能單以解決衣食住為滿足，還應追求世界主義，把人生理想與世界聯(lián)系起來。充分表明那時的青年對中國與世界的鮮明感知。第二年，毛澤東與幾位友人創(chuàng)建新民學會，同樣是基于共同的感想——個人及全人類的生活向上。毛澤東與新民學會會員經(jīng)過討論，最終明確了他們共同目的是：改造中國與世界。毛澤東提出“世界”，所以“明吾儕的主張是國際的”；提出“中國”，所以“明吾儕的下手處”。中國的問題本身就是世界的問題，同時中國改造不同于世界改造，這種改造定為狹義。之后，毛澤東會同何叔衡等28人發(fā)起組織長沙中韓互助社，公開支持朝鮮人民反對日本侵略爭取民族獨立的斗爭，充分表明了那時青年的世界眼光和世界改造的實際行動。

這樣胸懷天下的世界觀念和擔當，一直伴隨著毛澤東及中國共產(chǎn)黨人的奮斗歷程。從新民主主義革命時期，堅定反對帝國主義，特別是通過持久的抗日戰(zhàn)爭，為世界反法西斯戰(zhàn)爭作出重要貢獻；到社會主義革命和建設時期，毛澤東提出三個世界的劃分及對第三世界的支援；到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，對外開放的大門越開越大，由全球化進程的融入者，逐漸變成引領(lǐng)者和維護者；再到黨的十八大以后，習近平總書記明確提出建設人類命運共同體，特別是對全球氣候變化問題的主動擔當，如果把這些和中國共產(chǎn)黨人最初的世界關(guān)懷相對照，那可以看出怎樣的一種世界邏輯。

來源：中國青年報