習(xí)近平總書記指出，營造良好政治生態(tài)是一項(xiàng)長期任務(wù)，必須作為黨的政治建設(shè)的基礎(chǔ)性、經(jīng)常性的工作，要以良好的政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。政治生態(tài)有兩個(gè)基本特征：一是方向意識(shí)，良好的政治生態(tài)反映了政黨和其他政治組織的發(fā)展方向；二是底線意識(shí)，不良的政治生態(tài)一旦發(fā)展到一定階段，突破了基本的底線就要出大的問題。蘇聯(lián)解體、東歐劇變、海外危機(jī)，嚴(yán)格說都不是偶然性事件，而是政治生態(tài)長期惡化的必然結(jié)果。如果有了這些教訓(xùn)還不認(rèn)真汲取，重復(fù)這些國家的老路是不能被原諒的。

中國共產(chǎn)黨要長期執(zhí)政必須保持良好的政治生態(tài)。一個(gè)完整的政治生態(tài)由政治文化、政治信仰、政治行為三方面構(gòu)成，政治文化是政治生態(tài)的基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長期的政治心理和政治情感的積累形成了人民性的政治文化，這是中國共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值取向。政治文化也正是由三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成，一是政治傳統(tǒng)；二是政治心理；三是價(jià)值取向。中國共產(chǎn)黨有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，良好的政治心理，明確的價(jià)值取向，以人民為中心的政治文化，特色鮮明，這是黨領(lǐng)導(dǎo)的文化基礎(chǔ)。

政治信仰是政治生態(tài)的核心，道德代替宗教，是中國傳統(tǒng)社會(huì)區(qū)別于西方社會(huì)的最重要的特征之一，中國迫切需要新的信仰體系引導(dǎo)中國人民前進(jìn)。孫中山率先舉起了三民主義的大旗，將政治提高到了信仰的高度。中國共產(chǎn)黨人舉起了馬克思主義的旗幟，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨人的政治信仰，毛澤東明確指出無產(chǎn)階級(jí)的信仰是個(gè)完整的理論體系，在這個(gè)政治信仰的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持開拓進(jìn)取敢于斗爭(zhēng)，提出了農(nóng)村包圍城市、改革開放和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義等一系列的理論成果。

政治行為是政治生態(tài)的表現(xiàn)，政治行為有三個(gè)基本的存量：一是政治路線、方針，二是政治政策，三是政治策略。中國共產(chǎn)黨的政治行為最基本的內(nèi)容就是同最廣大人民群眾的緊密聯(lián)系，毛澤東同志將黨和人民群眾的關(guān)系比喻為魚和水的關(guān)系，這種比喻十分恰當(dāng)，也比喻得很極致。政治行為最基本的特點(diǎn)就是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。任何一個(gè)社會(huì)要想形成良好的政治生態(tài)，都要通過各種途徑凝聚精英。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)，主要通過政治信仰和共產(chǎn)黨人的模范作用，為全社會(huì)樹立榜樣來完成一定時(shí)期的政治任務(wù)。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的模范作用是十分重要的，特別是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的理想和信念問題。

在這個(gè)基本前提之下，黨形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、黨的建設(shè)的理論、自我革命的理論等一系列理論成果。政治文化、政治信仰、政治行為，三位一體構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。十九屆六中全會(huì)《決議》明確將中國共產(chǎn)黨的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)概括為十個(gè)堅(jiān)持，這些歷史經(jīng)驗(yàn)是我們構(gòu)成新時(shí)代良好的政治生態(tài)的重要思想資源。我們要充分利用這些資源，將政治態(tài)的建設(shè)提高到一個(gè)新的高度，特別需要提出的是堅(jiān)持黨的自我革命是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的關(guān)鍵一環(huán)。當(dāng)代要實(shí)現(xiàn)黨的自我革命一定要堅(jiān)持“兩個(gè)維護(hù)”和“兩個(gè)確立”，堅(jiān)持“四個(gè)自信”全面推進(jìn)，通過自我革命，中國共產(chǎn)黨的政治生態(tài)建設(shè)一定能夠創(chuàng)造新的輝煌！

 來源：中國青年報(bào)