中國(guó)日?qǐng)?bào)6月10日電,"日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。"

這是張一南學(xué)會(huì)的第一首詩(shī)。如今，她既是一位中國(guó)古典詩(shī)詞的研究者和教授者，也是一位堅(jiān)持傳統(tǒng)風(fēng)格創(chuàng)作的詩(shī)人。

"我當(dāng)時(shí)才兩歲，正在翻看一本帶插畫的詩(shī)集，一幅圖畫吸引了我，我便拉著大人讀給我聽(tīng)。這幅畫對(duì)應(yīng)的正是唐朝詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的這首《風(fēng)雪宿芙蓉山主人》。"她回憶道。

唐朝詩(shī)人杜甫被普遍認(rèn)為是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人

北京首都師范大學(xué)古代文學(xué)教師檀作文在業(yè)余時(shí)間教授小學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)，包括詩(shī)歌

詩(shī)歌是古代中國(guó)人的精神存在方式

在中國(guó)歷史上，唐朝（618—907）不僅以繁榮開放的社會(huì)和廣闊的疆域所著稱，更因詩(shī)歌藝術(shù)的空前昌盛而為人們津津樂(lè)道。在不到三百年的時(shí)間里，唐朝的詩(shī)人們?yōu)楹笫懒粝铝擞馕迦f(wàn)首詩(shī)作，使他們所處的時(shí)代成為中國(guó)文學(xué)史上的黃金時(shí)期。唐詩(shī)的天空群星璀璨：李白、杜甫、王維、白居易、高適、李商隱、孟浩然......任何一個(gè)名字，都足以喚起人們對(duì)古典詩(shī)意傳統(tǒng)的深切共鳴。

在這其中，最具代表性者當(dāng)屬杜甫。2020年，BBC推出紀(jì)錄片《杜甫：中國(guó)最偉大的詩(shī)人》——幾乎沒(méi)有人會(huì)對(duì)這一稱號(hào)提起異議。

"杜甫精通古典詩(shī)歌的格律，潛心探索復(fù)雜的節(jié)奏和對(duì)仗之美。他對(duì)色彩極其敏銳，使其詩(shī)句充滿畫面感，細(xì)膩而生動(dòng)。" 張一南說(shuō)。

"他常登高望遠(yuǎn)，于山川之間寄托鄉(xiāng)愁，將景與情水乳交融，寫出既富哲思，又深具個(gè)體情感與文化記憶的動(dòng)人詩(shī)篇。"

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格寫實(shí)，其身后聲譽(yù)在其去世近兩百年后的宋代（960—1276）達(dá)到頂峰，自此奠定千秋詩(shī)圣之名。張一南認(rèn)為，宋以后對(duì)杜甫的推崇與杜詩(shī)中所體現(xiàn)的"民胞物與"的精神是密不可分的。杜甫被視為儒家理想人格的象征——一位擁有道德操守且弘揚(yáng)博愛(ài)平等的詩(shī)人。

"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。"——這句出自杜甫的名篇《春望》?！洞和穼懹?55年安史之亂爆發(fā)之后。這場(chǎng)叛亂歷時(shí)將近八年（755年–763年），不僅改變了唐王朝的命運(yùn)，也改寫造了唐朝詩(shī)人們的藝術(shù)生涯。

清代詩(shī)人趙翼（1727–1814）曾謂 "國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。"

"在悲愴中往往誕生出真摯動(dòng)人的詩(shī)句——這一點(diǎn)，在杜甫及其同時(shí)代詩(shī)人身上體現(xiàn)得尤為鮮明。他們的創(chuàng)作旅程穿越動(dòng)亂年代，卻孕育出千古傳頌的篇章。" 張一南說(shuō)。"縱觀中國(guó)歷史，詩(shī)歌始終映照著國(guó)家命運(yùn)的起伏，記錄著治亂更迭。"

她認(rèn)為尤其令人驚嘆的是唐代浩如煙海的詩(shī)作中有如此之多的作品流傳到了南宋（1127-1279），也就是雕版印刷相對(duì)普及、文學(xué)作品的傳世變得相對(duì)容易的時(shí)期。"一首唐詩(shī)，若想流傳至南宋，就要經(jīng)過(guò)安史之亂，挺過(guò)907年唐亡后近半個(gè)世紀(jì)的混亂時(shí)代，以及北宋朝的靖康之難，在雕版印刷普及之前，這是何其不易的！" 張一南說(shuō)。

同樣值得指出的是，盡管唐代名家輩出，但這些人中幾乎沒(méi)有人以"職業(yè)詩(shī)人"的身份出現(xiàn)。張一楠的北大中文系同門、在首都師范大學(xué)執(zhí)教的古典文學(xué)研究者檀作文指出，唐代詩(shī)人屬于士大夫階層，很多人擁有官職，寫詩(shī)并非謀生手段。

"一方面，寫詩(shī)是士人教養(yǎng)的標(biāo)志，是仕途晉升的門檻；另一方面，唐朝廷也為才華橫溢的詩(shī)人提供了諸多上升通道。" 檀作文說(shuō)。

杜甫本人就曾擔(dān)任"左拾遺"——雖是低級(jí)官職，卻擁有對(duì)皇帝進(jìn)諫糾錯(cuò)的重要職責(zé)。（"拾遺"一詞意為"拾取被遺落之事"，即在朝廷決策中發(fā)現(xiàn)失誤與疏漏。）

"這些人既無(wú)財(cái)富也無(wú)權(quán)勢(shì)，他們最大的資本就是聲譽(yù)與社會(huì)的認(rèn)同。也正因此，他們敢于在皇帝面前直言不諱。" 檀作文說(shuō)道。

盡管唐朝一度強(qiáng)盛，廣袤的疆域也為其統(tǒng)治帶來(lái)了重重挑戰(zhàn)。唐的版圖東抵朝鮮半島，西至中亞邊陲，漫長(zhǎng)的邊防線需要年復(fù)一年地駐守，大量士兵從各地征調(diào)而來(lái)。無(wú)論是否親歷邊塞生活，許多唐朝詩(shī)人都以邊地為題材，創(chuàng)作出一種獨(dú)具特色的詩(shī)體——"邊塞詩(shī)"。

"細(xì)讀這些詩(shī)作，不難發(fā)現(xiàn)唐代詩(shī)人內(nèi)心深處其實(shí)崇尚和平，而非一味鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)。"張一楠說(shuō)，"他們深植于歷史脈絡(luò)之中，懷有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。"

張一南七歲開始寫詩(shī)，深受母親影響。她的母親是"上山下鄉(xiāng)"那一代知青，因文化大革命（1966—1976）失去了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，被迫到農(nóng)村勞動(dòng)。"那一代人，很多人用詩(shī)來(lái)表達(dá)情感、紓解苦悶。是母親讓我第一次意識(shí)到，詩(shī)歌不僅是傾訴的方式，也是一種精神上的救贖。"張一南說(shuō)。

上大學(xué)后，她愈發(fā)沉醉于中國(guó)古典詩(shī)詞，"我之所以對(duì)古代詩(shī)人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，或許正因?yàn)槲乙矒碛信c他們相同的生活態(tài)度和哲學(xué)。"

檀作文對(duì)此深有同感。自2009年起，他在完成教學(xué)工作的同時(shí)，長(zhǎng)期教授小學(xué)生古代文學(xué)，尤其是儒家經(jīng)典和詩(shī)詞。

"中國(guó)詩(shī)歌的意義何在？"他說(shuō)道，"幾千年來(lái)，中國(guó)詩(shī)人不斷吟誦古人的詩(shī)句，并在此基礎(chǔ)上寫下自己的篇章。詩(shī)歌早已成為文化傳承的重要載體，它承載著我們的審美、情感與道德觀。"

"詩(shī)是古代中國(guó)人的精神存在方式。對(duì)我來(lái)說(shuō)，走入這樣的傳統(tǒng)，就像是回家。

來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)