20世紀(jì)80年代初，我意外地與攝影結(jié)緣，自此以后幾十年，我的鏡頭一直面對(duì)著人類(lèi)文化遺產(chǎn)——敦煌莫高窟。是她，伴我成長(zhǎng)，是她，使我羽翼豐碩，是她，最終讓我步入藝術(shù)殿堂。

起初，對(duì)我來(lái)講，敦煌石窟藝術(shù)的概念是陌生的。應(yīng)該去拍什么？怎樣去拍？亦十分茫然。在我心里，咫尺間的題材卻顯得那么遙遠(yuǎn)而深不可測(cè)，真是老虎吃天——無(wú)從下口，只能人云亦云、照方抓藥。我一直在苦思冥想：石窟藝術(shù)與攝影藝術(shù)的“根”到底是什么……

攝影藝術(shù)創(chuàng)作是“道”。莊子有云：“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深?！笨芍^道無(wú)止境。曾經(jīng)，有業(yè)內(nèi)人士說(shuō)石窟攝影不能稱(chēng)為藝術(shù)，只不過(guò)是翻拍記錄；也有人認(rèn)為其不過(guò)是考古業(yè)務(wù)的附庸，一時(shí)間似乎失去了獨(dú)立存在的價(jià)值。其實(shí)，這并不重要，既然從事了攝影，操起了相機(jī)，就必須尋找我眼中的敦煌，尋求我眼中美好的石窟世界。開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，這一拍就是40個(gè)春秋。

我的攝影之路是“一條藤上兩顆瓜”：一是保護(hù)，二是弘揚(yáng)。前者是以科學(xué)的、精準(zhǔn)的、全方位的方式將石窟及相關(guān)文物信息拍攝下來(lái)，永久保存；后者是通過(guò)鏡頭以藝術(shù)的、可審美的、多層次的方式將石窟與文物形象不斷升華，生動(dòng)地感染觀(guān)看者，喚起人們對(duì)石窟藝術(shù)的熟知和熱愛(ài)。

攝影是一門(mén)造型藝術(shù)，是通過(guò)影像記錄手段和視覺(jué)思維抉擇的圖像創(chuàng)造過(guò)程。特定的時(shí)空、光影的結(jié)合、營(yíng)造的真實(shí)感是它的特征。石窟攝影與文物攝影，同樣是一項(xiàng)重要的藝術(shù)活動(dòng)，是技術(shù)性與藝術(shù)性的結(jié)合體。多年來(lái)，我所拍攝的作品題材涉及古遺址、石窟建筑、石窟雕塑以及出土文物等，在內(nèi)容上包括了人文與自然、窟內(nèi)與窟外、地上與地下；在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)為平面與立體、時(shí)間與空間、再現(xiàn)與表現(xiàn)。我就借以上各類(lèi)題材的攝影藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程與技巧，略談一些感受。

古遺址是古代建筑遺存，雖歷經(jīng)滄桑、風(fēng)蝕雨侵、殘存不整，但仍具較高歷史文物價(jià)值，我們?nèi)糁挥孟鄼C(jī)去反映其殘?jiān)珨啾诘默F(xiàn)狀，不過(guò)是一種景物再現(xiàn)而已。因此，要認(rèn)識(shí)它的歷史及審美價(jià)值，追溯往日輝煌，就必須整體構(gòu)思、啟發(fā)想象，在特定的時(shí)空和典型的自然環(huán)境下，確立主題，烘托氣勢(shì)。

攝影是用光線(xiàn)來(lái)描繪的藝術(shù)形式，由光線(xiàn)來(lái)確定物體在其周?chē)臻g所占的體積。光線(xiàn)給物體真實(shí)的透視感，強(qiáng)調(diào)物體的立體感，顯示出物體的結(jié)構(gòu)。色隨光變，豐富的色彩或色調(diào)變化，增強(qiáng)了景物的空間透視感。在光、影、色組合的最佳瞬間快速記錄，最能使作品呈現(xiàn)情景交融、意境盎然的一幕。

藝術(shù)，常常就是要使人工的東西顯得自然。被攝物體越顯得自然融合于環(huán)境之中，就越能用它的品質(zhì)、它內(nèi)在的必要性打動(dòng)觀(guān)眾，將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。

石窟建筑是石窟特有的空間存在形式，因開(kāi)鑿時(shí)代不同、建筑風(fēng)格及空間大小各異。石窟建筑攝影最大的課題就是充分體現(xiàn)建筑特有的社會(huì)文化、宗教內(nèi)涵和科學(xué)技術(shù)水平。如果能形象地展現(xiàn)建筑美，攝影家就能運(yùn)用攝影技術(shù)和藝術(shù)語(yǔ)言，在有限的空間里追求一種無(wú)限而又深遠(yuǎn)的意境。

每一種建筑形式都有一個(gè)視覺(jué)中心或重心，在石窟建筑攝影時(shí)，我通常會(huì)將它們作為拍攝主體，如窟內(nèi)的中心柱、佛龕、佛壇、背屏等。因?yàn)樗鼈兺茉跇?gòu)圖中起到穩(wěn)定和均衡的作用。

雕塑是石窟中的主題，在塑造上它們雖屬佛教造像，受?chē)?yán)格的儀軌之約，但其造型基礎(chǔ)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)中的人。每個(gè)時(shí)代的造像，均有不同的審美特征和生活氣息，攝影者應(yīng)以審美的眼光和鑒賞的心態(tài)去體驗(yàn)。因此，石窟雕塑攝影是一個(gè)以攝影技藝物態(tài)化追求雕塑造像人格化的創(chuàng)造過(guò)程。

由于窟內(nèi)的塑像不可移動(dòng)，并受不同程度的空間制約，拍攝角度（視點(diǎn)）的選擇尤為重要。透視取決于視點(diǎn)，理想的拍攝位置可以表現(xiàn)雕塑最完美的一面。在具體的構(gòu)圖和布局中，我遵循中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)——遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其神。這樣能使被攝雕塑的特寫(xiě)、頭像、半身像、全身像和群像等場(chǎng)景變化豐富多彩，一方面可以將雕塑的姿態(tài)、外貌和面部表情體現(xiàn)出來(lái)，另一方面可以揭示雕塑人物的性格特征和精神氣質(zhì)，如佛的莊重、菩薩的慈悲、弟子的謙祥、天王的吼威以及力士的兇猛等。

成功必須探索，探索未必成功。數(shù)年來(lái)，百般困惑，數(shù)次失落，苦惱與遺憾伴我多多。一次次的沉悶，又一次次的喚醒，當(dāng)然，喚醒的是靈感，啟迪的是心境，堅(jiān)定的是信念。這一切的一切，源于博大精深的敦煌藝術(shù)，源于先輩們崇高的風(fēng)范和教誨。敦煌養(yǎng)育了我，石窟藝術(shù)是我的生命，攝影藝術(shù)亦然。

來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)