看點：解決中國鄉(xiāng)村教育的凋敝，不是走城鄉(xiāng)教育一體化的路，而是走城鄉(xiāng)教育差異化的路。我們要承認(rèn)城鄉(xiāng)差異，將差異轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，圍繞村莊特點展開鄉(xiāng)土教育、在地化教育，以鄉(xiāng)村教育帶動鄉(xiāng)村振興。

2020年底，長期關(guān)注鄉(xiāng)村教育的俞敏洪一行來到了田字格興隆實驗小學(xué)，我們坐在立人堂聊田字格、聊鄉(xiāng)村教育。當(dāng)時我們的談話內(nèi)容有網(wǎng)絡(luò)直播，其中的一段對話被媒體廣為報道。

俞敏洪問：“你覺得中國鄉(xiāng)村教育有出路嗎？”

我回答：“艱難，特別艱難。但無論這條路的曙光在哪里，都需要一些人知道，路就在腳下。”

很多媒體在報道時特別強調(diào)了一點：肖詩堅在聽到這個問題時“愣了有十秒”。

短短十秒，對于那一刻的我卻無比漫長。

今日回憶，我在漫長的十秒中感觸良多。

首先，我從敏洪兄詢問的口吻中覺察到了一絲悲觀及迷茫，所以，我即刻給予了回應(yīng)，表達了堅定的決心和積極的心態(tài)。

其次，中國鄉(xiāng)村教育是否有出路對于很多人而言是個問題，而對于我，一名鄉(xiāng)村小學(xué)的校長，則如同一次靈魂拷問。因為尋找鄉(xiāng)村教育的出路正是我率領(lǐng)團隊下鄉(xiāng)辦學(xué)的初衷。

鄉(xiāng)村教育的出路一問，非三言兩語可言說，也非一人之問，而是一次“國問”。這一“國問”是需要我們的時代、我們的民族、我們的國家去正視、去面對的問題，也是需要我們齊心協(xié)力去解決的問題。

春節(jié)期間，我得空系統(tǒng)地梳理了這些年對鄉(xiāng)村教育的思考，復(fù)盤了田字格的鄉(xiāng)村教育探索之路，希望通過文字對鄉(xiāng)村教育的出路一問給出我的答案。

壹

鄉(xiāng)村學(xué)生才是中國義務(wù)教育的主體

先看一組來自《中國農(nóng)村教育發(fā)展報告2019》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：

• 截至2017年，中國義務(wù)教育在校生人數(shù)為1.45億人，其中鄉(xiāng)村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)生人數(shù)為9,505萬人，占義務(wù)教育總?cè)藬?shù)的65%；義務(wù)教育學(xué)校數(shù)量為321,901所，其中鄉(xiāng)鎮(zhèn)教學(xué)點有270,000個，占義務(wù)教育總數(shù)的84%。
• 根據(jù)《中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展2019》的預(yù)測，到2030年，中國鄉(xiāng)村依舊會有約1,700萬小學(xué)在校生（不含鎮(zhèn)區(qū)學(xué)生），約有400萬初中在校生，甚至在廣東這樣的發(fā)達地區(qū)，鄉(xiāng)村學(xué)校也不會消失。

通過這些數(shù)字，我們可以直觀地了解到一個事實：鄉(xiāng)村學(xué)生才是中國義務(wù)教育的主體，鄉(xiāng)村學(xué)校是中國義務(wù)教育的基礎(chǔ)。雖然鄉(xiāng)村學(xué)生在減少，但鄉(xiāng)村學(xué)校并不會消失。

而作為一名鄉(xiāng)村小學(xué)的校長，我所看到的是數(shù)字背后的那千萬個鮮活的、正在頑強成長的生命。他們理應(yīng)在這塊生養(yǎng)他的鄉(xiāng)村大地上度過健康幸福的幼年、快樂學(xué)習(xí)的童年、乘風(fēng)破浪的青少年，他們理應(yīng)被呵護、被澆灌，以期未來可以建設(shè)鄉(xiāng)村、回報祖國。

然而，農(nóng)民后代、鄉(xiāng)村子弟這個龐大的社會群體從出生起便默默承受著由于身份、地域等因素所引發(fā)的不公平待遇。作為義務(wù)教育主體的鄉(xiāng)村學(xué)生，他們的教育問題沒有獲得應(yīng)有的重視，教育質(zhì)量也難以令人滿意：

• 我國鄉(xiāng)村教師不足300萬，僅占教師總數(shù)的1/4，負責(zé)承擔(dān)近2/3的鄉(xiāng)村學(xué)生的教育，致使鄉(xiāng)村小學(xué)師資比近17:1，遠低于國家平均水平的9:1。
• 到2020年，我國基礎(chǔ)教育才“基本實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)均衡發(fā)展”，也就是縣域內(nèi)的基本教育資源的平衡，但主要集中表現(xiàn)在硬件的基本配套。但是鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量明顯落后于都市，大量學(xué)生反映聽不懂、學(xué)不會，他們以厭學(xué)和輟學(xué)來結(jié)束自己的讀書生涯。

今天，以城市為導(dǎo)向選拔人才的教育目標(biāo)，常常讓人們忽視或輕視鄉(xiāng)村學(xué)生這一龐大主體的存在。

鄉(xiāng)村學(xué)校的凋敝，鄉(xiāng)村學(xué)校及學(xué)生數(shù)量斷崖式下跌，并非只是都市化潮流帶來的結(jié)果，有很大因素是鄉(xiāng)村教育質(zhì)量下降及縣域?qū)W校布局不合理造成的，而后兩者都是可以通過國家政策進行改善和干預(yù)的。

近年來政府已經(jīng)在政策上給予鄉(xiāng)村教育極大的傾斜，經(jīng)濟上給予鄉(xiāng)村教育相當(dāng)?shù)闹С郑和度豚l(xiāng)村幼兒園，增加特崗教師，制定《鄉(xiāng)村教師支持計劃2015-2020》等等，但這些投入的效果并不理想。甚至，我認(rèn)為，這些投入對于瀕臨危機的鄉(xiāng)村教育而言如杯水車薪，從力度到強度到深度都遠不足矣。搶救先天不足、后天營養(yǎng)不良、嚴(yán)重被忽視甚至長期被城市教育“霸凌 “的鄉(xiāng)村教育，根本不能拿歷史數(shù)據(jù)做對比，不能談增長，而應(yīng)該做橫向?qū)Ρ?，與都市教育投入做對比。打個比方，對于一個經(jīng)歷過飽一頓饑一頓的孩子，只給粥和咸菜是不夠的，因為粥和咸菜只能管“飽”，但改變不了孩子長期的營養(yǎng)不良，也滿足不了孩子成長的需要。

當(dāng)鄉(xiāng)村孩子們在吃粥和咸菜時，城市孩子吃的卻是大魚大肉和山珍海味。以我的親身經(jīng)歷為例：興隆田小所在的正安縣是于2019年通過國家義務(wù)教育驗收，為此全縣投入了1億教育經(jīng)費，對近6萬義務(wù)教育學(xué)生所在縣城及鎮(zhèn)鄉(xiāng)學(xué)校進行了改造，增添了各種包括班班通在內(nèi)的硬件設(shè)備，每間村小都有網(wǎng)有電腦有專科教室。老師和孩子們?yōu)榇藲g欣鼓舞。同年，我參觀了無錫和北京的兩所在建學(xué)校，得知國家對這兩所學(xué)生人數(shù)為千人的學(xué)校的投入?yún)s都是上億元，這兩所學(xué)校的學(xué)生有帶溫水游泳池的體育館、擺滿畫架顏料的美術(shù)館和堆滿樂器的戲劇院。今年年初，我參觀了?？诘囊凰搅W(xué)校Ischool。我得知這所開放式學(xué)校的建設(shè)投資達20個億。

貳

鄉(xiāng)村教育關(guān)乎國家和民族的命運

中國鄉(xiāng)村娃的成長及命運關(guān)系到這個國家的命運以及民族的命運，因為未來世界競爭的核心不在精英教育，而在于大眾教育和基礎(chǔ)教育?；A(chǔ)教育決定了一個國家的整體國民素質(zhì)。

聯(lián)合國教科文組織在2015年的《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》文中提出，“優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育是在瞬息萬變的復(fù)雜世界中實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的必要基礎(chǔ)；我們必須把新的重點放在教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)相關(guān)性上，放在兒童、青年和成人的實際學(xué)習(xí)內(nèi)容上?！?基礎(chǔ)教育是未來教育可持續(xù)發(fā)展的核心與關(guān)鍵，而中國的鄉(xiāng)村教育則是基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵。

01 談人性

鄉(xiāng)村教育關(guān)乎千萬生命未來的生存與發(fā)展。也正如《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》一文所指出的，教育承載著尊重生命、尊重人格、尊重平等、尊重人的權(quán)益和社會的責(zé)任。鄉(xiāng)村娃無論人數(shù)多寡，他們都有權(quán)利享受這個國家應(yīng)該給予的教育，何況他們數(shù)量如此龐大，更應(yīng)該給予更多的重視。

02 談社會性

我們這個擁有15億人口的大國有多于五億的農(nóng)民，他們不僅依靠土地為生，也以土地供養(yǎng)著這個國家。農(nóng)民及他們的后代理應(yīng)被善待，至少，他們有權(quán)利得到平等的教育資源及教育機會，甚至政府給予特殊的政策傾斜也不為過。這種政策的傾斜不單單是降低多少高考的分?jǐn)?shù)，而是結(jié)合鄉(xiāng)村特點給予鄉(xiāng)村教育特殊的政策，以培養(yǎng)特殊的鄉(xiāng)村建設(shè)所需人才。

03 談國性

鄉(xiāng)村教育關(guān)乎國家的未來與發(fā)展。我們的國家很難在一個龐大又薄弱的基礎(chǔ)教育的底子上談?wù)衽d和強國，農(nóng)村教育不振，中國何興？

04 談民族性

農(nóng)民依然以他們生活的居所、以他們特有的生活方式傳承著中華民族的文化。我們背誦的詩詞歌賦，經(jīng)典古文，我們引以為傲的民族文化，無不是從土地中走出，甚至我們今天歡慶的每一個節(jié)氣節(jié)日也都是在泥土中長出來的。失去鄉(xiāng)村教育，割裂鄉(xiāng)村，這個傳承了五千年文化的民族也就是個木偶，很難玩出真把戲。我很難想象在鋼筋水泥的建筑中可以真實感受到“千江有水千江月”的意境。

05 談世界性

所謂民族的才是世界的，做好中國的鄉(xiāng)村教育就是做出中國教育的世界性。中國要想成為教育強國，絕不能以犧牲鄉(xiāng)村教育為代價，相反，強大中國鄉(xiāng)村教育就是強大中國教育特色及中國教育的世界性。

放眼世界，發(fā)達國家在都市化發(fā)展過程中都無一例外地遭遇到了鄉(xiāng)村教育發(fā)展的困境：生源減少，財政不足，師資匱乏。但是一些歐美國家早已把發(fā)展鄉(xiāng)村教育提高到鄉(xiāng)村振興的高度，提高到國家發(fā)展層面。美國甚至在20世紀(jì)初就有把農(nóng)民作為公民的鄉(xiāng)村教育目標(biāo)，政府及時給予鄉(xiāng)村教育各種政策的傾斜和干預(yù)。上世紀(jì)60年代的美國鄉(xiāng)村學(xué)校也經(jīng)歷了撤點并校的階段，但專家、學(xué)者、家長及政策制定者痛定思痛，反思撤并的負面影響，于是有了90年代的“恢復(fù)鄉(xiāng)村學(xué)校的運動”，政府增加經(jīng)費，還原保留鄉(xiāng)村學(xué)校。今天，鄉(xiāng)村學(xué)校在美蓬勃發(fā)展，數(shù)量逐年增加。

叁

中國鄉(xiāng)村教育的出路何在？

我們回到俞敏洪的國問，鄉(xiāng)村教育究竟有出路嗎？

十多年鄉(xiāng)村教育出路的探索、四年鄉(xiāng)土人本鄉(xiāng)村教育新模式的實踐告訴我：中國鄉(xiāng)村教育不僅有出路，而且大有可為。但是，中國鄉(xiāng)村教育的出路必須建立在尊重中國鄉(xiāng)村發(fā)展需求的基礎(chǔ)上；建立在滿足鄉(xiāng)村兒童教育需求的基礎(chǔ)上；建立在珍視生命的基礎(chǔ)上；建立在順應(yīng)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)實的基礎(chǔ)上。

01 鄉(xiāng)村教育的出路在鄉(xiāng)土中

目前，中國鄉(xiāng)村最大的稀缺是農(nóng)民及后代對鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村缺乏歸屬感和認(rèn)同感。當(dāng)今以都市為中心、為導(dǎo)向的教育體系，讓鄉(xiāng)村后代接受的是以 “自我否定”為核心的教育。鄉(xiāng)村兒童要成長就要不斷地否定：否定出身、否定生長環(huán)境、否定鄉(xiāng)村及土地。他們被教育說：要改變命運就要離開鄉(xiāng)村，要擁抱都市文明就要走出大山。離土離鄉(xiāng)成為改變命運的代名詞。

試問，當(dāng)鄉(xiāng)村教育以自我否定為核心內(nèi)涵、以為都市輸送人力為目的，鄉(xiāng)村教育有什么出路可言？

鄉(xiāng)村教育的出路必須在鄉(xiāng)土中尋找、鄉(xiāng)村中尋找、在鄉(xiāng)村的現(xiàn)實中尋找。

中國傳統(tǒng)文化有“根”的情節(jié)，落葉歸根，告老還鄉(xiāng)，這個根就是扎在鄉(xiāng)土中。尋根、歸根不僅是對歸屬感、認(rèn)同感的追尋，更是在追尋中回答 “我是誰 ？”“我要去哪里？”的人生終極問題。教育的終極目的就是回答人的終極拷問。一方水土養(yǎng)一方人，不同的鄉(xiāng)土孕育出不同的子孫后代，陜西漢子和江南小生雖都是中華后代，但性相近、習(xí)相遠。根的教育、一方水土的教育，也就是鄉(xiāng)土教育。

△興隆田小學(xué)生正在采訪村長

關(guān)于什么是鄉(xiāng)土教育、鄉(xiāng)土教育缺失的問題，早在70年前，潘光旦老先生在《說鄉(xiāng)土教育》一文中就曾指出：“近代教育下的青年，我們?nèi)绻麊査?，人是怎么一回事，他自己又是怎樣的一個人，他的家世來歷如何，他的高曾祖父母以至于父母的前輩，是些什么人，他從小生長的家鄉(xiāng)最初是怎樣開拓的，后來有些什么重要的變遷，出過什么重要的人才，對一省一國有過什么文化上的貢獻，本鄉(xiāng)的地形地質(zhì)如何，山川的脈絡(luò)如何，有何名勝古跡，有何特別的自然或人工的產(chǎn)物——他可以瞠目咋舌不知所對。個人家世除外后，其余的問題都屬于所謂鄉(xiāng)土教育的范圍?！?/span>

隨著都市化、全球化的浪潮和教育一體化、標(biāo)準(zhǔn)化的推進，鄉(xiāng)土教育愈發(fā)稀缺并愈發(fā)珍貴。如今的孩子們在教育中迷失方向，他們找不到根，沒有歸屬感和認(rèn)同感。如今的教育困境，例如教育內(nèi)卷、小鎮(zhèn)做題家等問題，其最深層的原因其實是我們的教育是沒有根的教育，我們的教育飄在空中，老師不知道為啥教，學(xué)生不知道為啥學(xué)。

根的教育，也被西方學(xué)者稱為“在地化教育”（place based education）。具體到鄉(xiāng)村，在地化教育包括村落及地區(qū)的自然、環(huán)境、文史、經(jīng)濟、藝術(shù)、民俗等。學(xué)生需要進入村莊的真實情景中，認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)自己的家鄉(xiāng)。如此，不僅讓學(xué)生漸漸了解“我是誰”“我從哪里來”，也會進一步培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛。鄉(xiāng)土教育若能和解決鄉(xiāng)村實際問題相結(jié)合，那么學(xué)生就可以將學(xué)習(xí)與日常生活、與真實世界相連接，以幫助村莊進一步發(fā)展、共同過上美好生活為學(xué)習(xí)動力與動機。

鄉(xiāng)土教育，也就是在地化教育，目前已融入世界眾多國家的教育內(nèi)容中，特別是鄉(xiāng)村學(xué)校，在地化課程已成為實踐綜合的主要課程，融合生態(tài)環(huán)境教育、鄉(xiāng)村教育等進行。

在國外，一些地方的在地化教育貫穿了中小學(xué)甚至大學(xué)，學(xué)生在綜合學(xué)習(xí)中解決本地問題，為鄉(xiāng)村振興出謀劃策，也為附近都市的兒童解決了“自然缺失綜合癥”等問題。我曾參觀過日本以開放教育而聞名的白川村學(xué)園，令我印象深刻的不僅僅是教室空間的開放，更重要的是校園的開放。雖然從物理意義上這間學(xué)校依然有圍墻，但它卻是一所名副其實的“村莊中的學(xué)校”。一進教室，映入我眼簾不是學(xué)校公約而是村民公約，據(jù)說教師的聘用需經(jīng)村委會的討論，我在村博物館看到了學(xué)生關(guān)于村莊調(diào)查的小論文，在村口遇見學(xué)初中生正為游客導(dǎo)游。白川村學(xué)園的畢業(yè)生也會走出去上大學(xué)，但其中也不乏有回村執(zhí)教的年輕人。

△參觀日本白川村學(xué)園和所在村莊

我想，中國的鄉(xiāng)村學(xué)校若十之有一二能夠開展鄉(xiāng)土教育、在地化教育，那么中國的鄉(xiāng)村教育就有出路。

02 鄉(xiāng)村教育的出路在山水之間

環(huán)境教育、自然教育正在成為國民教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵。自然教育并非簡單地教育兒童尊重自然，而是培養(yǎng)學(xué)生對自然的感知，讓人與自然融為一體，讓身心成為自然的一部分。

就環(huán)境教育而言，鄉(xiāng)村學(xué)校有其天然的 “地緣優(yōu)勢”。他們抬頭看見滿天繁星，低頭聞到花香草清，伸手摸到花葉枝條，邁腳踏在鄉(xiāng)間小路。大自然是上天給予鄉(xiāng)村教育最好的禮物，是那些患有“自然缺失癥”的都市兒童和家長們所望塵莫及的。我們唯一要做的是珍惜上天的饋贈，把自然資源轉(zhuǎn)換為教育資源。

△興隆田小學(xué)生正在做自然筆記

以田字格興隆實驗小學(xué)為例，我們的學(xué)校在風(fēng)景美麗的山區(qū)，群山跌宕，云霧繚繞。我們課堂也常常在大山中進行，老師帶學(xué)生認(rèn)識花草茶，找尋動物，寫詩作畫。孩子以自然為師，在和自然的生命對話中，學(xué)習(xí)生命，認(rèn)識自然，認(rèn)識自我。這種得天獨厚的天然課堂，這種深入自然的教育，將是未來教育的核心內(nèi)容，因為未來教育的重點不在于人能掌握多少知識，而是人能在知識浩瀚的海洋中，找到“我”如何與自然與環(huán)境友好相處。

格物才能致知。我們在書本上學(xué)習(xí)知識，在鄉(xiāng)土中獲得力量，在自然中習(xí)得智慧，如此我們的后代才能成為一個健全健康的人。

03 鄉(xiāng)村教育的出路在小規(guī)模學(xué)校中

根據(jù)《中國鄉(xiāng)村教育發(fā)展報告》，截至2016年，全國不足百人的小規(guī)模學(xué)校共計12.31萬所，其中，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校有10.83萬所，占鄉(xiāng)村小學(xué)與教學(xué)點總數(shù)的56.06%。

鄉(xiāng)村教育要有出路也需要面對并接受鄉(xiāng)村學(xué)校以小規(guī)模學(xué)校為主體的現(xiàn)實。留在鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子常常是沒能力沒條件走出去的孩子，這些孩子也有權(quán)利享有高質(zhì)量的教育。

但規(guī)模小被一些人認(rèn)為是鄉(xiāng)村教育發(fā)展的羈絆。有一些人為村小“算賬”，認(rèn)為投入村小經(jīng)濟效益低，投入產(chǎn)出比不高，不劃算。他們更主張和點并校，發(fā)展鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校。但是，教育不是工廠，不能簡單地計算投入產(chǎn)出比。教育是育人，育人的前提是對生命的尊重并追尋教育的本質(zhì)。教育本質(zhì)是要培養(yǎng)出健康幸福有擔(dān)當(dāng)?shù)暮蟠?，擁有?shù)千萬幸福健康的農(nóng)民后代是國家最大的財富，這不能以簡單的投入產(chǎn)出比來計算衡量。

△?？谑协偵絽^(qū)紅旗鎮(zhèn)墨橋村僅有10名學(xué)生的村小

21世紀(jì)教育研究院院長楊東平長期呼吁建設(shè)“小而美”“小而優(yōu)”的鄉(xiāng)村學(xué)校，他指出“在教育現(xiàn)代化的維度上，小班小校將是未來學(xué)校的發(fā)展方向。德國、英國、芬蘭等歐洲國家小學(xué)的學(xué)生定額就是150人左右，規(guī)模很小，一條街上有兩三個學(xué)校。臺灣地區(qū)20年前開始的教育現(xiàn)代化運動，明確地把“實現(xiàn)小班小?！弊鳛榻逃F(xiàn)代化的目標(biāo)”。

小班小校的優(yōu)勢在于利于“人本”教育。小規(guī)模學(xué)校里師生比高，教學(xué)空間大，小組討論、體驗式教學(xué)、戶外教育等多種教學(xué)形式便于展開。所謂自然教育、鄉(xiāng)土教育也都更適合在小規(guī)模學(xué)校中展開。

肆

振興鄉(xiāng)村教育需要一場你我參與其中的運動

推動鄉(xiāng)村教育需要掀起一場人人參與的社會運動。

最近國家剛剛成立的“鄉(xiāng)村教育振興局”讓我們一線的鄉(xiāng)村老師為之一振，這又是一個強烈的信號：鄉(xiāng)村振興不僅僅是在國家政策層面，而且還將有更具體的行動。

縣域、區(qū)域教育應(yīng)該依托鄉(xiāng)土建立獨特教育生態(tài)圈，打破以成績、升學(xué)為唯一考量的標(biāo)準(zhǔn)，打破“統(tǒng)一化”“標(biāo)準(zhǔn)化”“一刀切”的思維定勢的話，給予鄉(xiāng)村學(xué)校更大的生存和生長空間。

田字格興隆實驗小學(xué)是個好例子，就在我寫文之即，又有兩位學(xué)生家長來電，咨詢送孩子來興隆就讀事宜。正安縣給予田字格實驗學(xué)校的政策就是值得推廣的，沒有縣政府及教育局的支持，這間學(xué)校應(yīng)該也會在消失的村小行列之中。

鄉(xiāng)村教育振興當(dāng)然需要鄉(xiāng)村教師的積極參與。任何鄉(xiāng)村教育改革創(chuàng)新都需以激發(fā)本土教師的教育熱情為前提，因為他們是推動鄉(xiāng)村教育的源動力。

鄉(xiāng)村教育振興也是一場人人參與的社會運動，必須有懷揣理想的知識分子、社會精英愿意腳踏泥土地參與其中。因為，任何社會進步的推動都需要有人引領(lǐng)，有人赴湯蹈火。早在上世紀(jì)三十年代民國時期，就有梁漱溟、陶行知、盧作孚等教育大師開展過鄉(xiāng)村建設(shè)運動、平民教育運動，一批仁人志士投入到鄉(xiāng)村教育與建設(shè)中，今日更有教育家如錢理群教授、社會精英如俞敏洪、大批社會公益人士、志愿服務(wù)者如田字格老師投身到鄉(xiāng)村建設(shè)與教育中。鄉(xiāng)村教育呼喚心懷詩與遠方、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹驹刚呒尤?，這是時代的呼喚也是民族的召喚。

我相信，未來中國最好的教育會發(fā)生在鄉(xiāng)村。在小校小班的教育形態(tài)中，師生以天地為課堂，遠取諸物近取諸身，心靈被自然滋養(yǎng)，課程在大地中孕育，孩子在鄉(xiāng)土中增長智慧；學(xué)校連結(jié)著村莊，學(xué)生在解決村落問題中培養(yǎng)能力，在村落服務(wù)中養(yǎng)成責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；網(wǎng)絡(luò)打破了與世界隔離的村校，讓對話、學(xué)習(xí)、交流可以隨時隔空發(fā)生。

這種在鄉(xiāng)土中孕育，在人本中滋養(yǎng)的教育是屬于未來的教育，是屬于鄉(xiāng)村獨有的教育，也是最好的教育。

來源：搜狐網(wǎng)