朋友們，接下來的幾期談藝錄，我想跟大家談幾個大家族，這幾個家族在中華歷史上非常輝煌，像唐詩里說的舊時王謝一樣，讓人仰視和懷念。
日月之行，若出其中，
星漢燦爛，若出其里！
今天我要跟您講的首先是這首詩的作者，以曹操為首的曹氏家族，這個小姓氏大作為的家族，完全像如雷貫耳的三蘇家族一樣，在中國的文化史上發(fā)出奪目的光輝。
手中的這本書是我2015年11月份買的，作者為楊益和鄭嘉偉，
楊益，70后，重慶人。工科教育背景，自幼喜歡碼字。曾從事過高校教師、漫畫文字編輯、網(wǎng)站編輯、IT產(chǎn)品設(shè)計等工作?，F(xiàn)兼任北京廣播電臺頻道嘉賓和北京晚報專欄撰稿人。本世紀(jì)在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表《賊三國》等文史作品數(shù)百萬字。已出版《張居正全傳》《那些三國的女人們》《成功銷售要讀三國》《不可不知的朝韓史》《諸葛亮全傳》《張騫出使西域》《人類社會的神經(jīng)系統(tǒng)》《通信原理》《宋國的故事》等。
鄭嘉偉，1990年出生于深圳，喜歡宅在家里，自己擁著書，翻看歷史上的先賢們流傳下來的故事，曾出版《不可不知的朝鮮史》（第二作者）、《不可不知的法國史》等。
本書從曹氏家族的源頭開始，再簡單敘述曹氏家族的曹參等名人之后，重點介紹以曹操、曹丕、曹叡、曹髦等曹家天下為開始，講述從曹魏政權(quán)的建立和滅亡的全過程。之后，簡單介紹北宋、民國等時期的曹氏名人。我就挑出其中的曹操、曹丕、曹植來給大家講講他們的文學(xué)藝術(shù)，這爺仨，在中國太有名了。
魏武帝曹操
魏武帝曹操
講曹操之前，先讓我們來吟誦那首《觀滄?！钒桑姨矚g這首詩了，喜歡得一吟誦就覺得蕩氣回腸，豪情勃發(fā)。我覺得詩歌一定要讀出來，要有聲音，有聲音的詩像音樂，動聽和繞梁，才有那種余味不絕的回響。
觀滄海
還有那首短歌行——
越陌度阡，枉用相存，
契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛，
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深，
周公吐哺，天下歸心。
來詳細(xì)看一下曹操的簡介，曹操（155年－220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家 ，三國中曹魏政權(quán)的奠基人。
曹操曾擔(dān)任東漢丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。去世后謚號為武王。其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。
簡單回顧一下曹操政治家的一面，東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農(nóng)桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實行“租調(diào)制”，從而使中原社會漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。 黃河流域在曹操統(tǒng)治下，政治漸見清明，經(jīng)濟逐步恢復(fù)。曹操軍事上精通兵法，重賢愛才，為此不惜一切代價將看中的潛能分子收于麾下，這也為他統(tǒng)一北方奠定了人才基礎(chǔ)。
看完曹操政治家軍事家的一面，我們還是看一下他的文學(xué)藝術(shù)成就。曹操善詩歌，其詩氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)， 魯迅評價其為“改造文章的祖師”。同時曹操也擅長書法，唐朝張懷瓘在《書斷》將曹操的章草評為“妙品”。
曹操唯一傳世書法
曹操如何開啟了建安文學(xué)呢？建安，是漢獻帝的年號，主要指公元196年到220年。在這一時期，國家板蕩，天下劇變，自秦末以來大一統(tǒng)的兩漢時代走向了最后的終結(jié)。清明的文景之治，強悍的漢武時代，以及后來的光武中興，都漸行漸遠(yuǎn)，輝煌不再。曾經(jīng)強大、富庶、統(tǒng)一的大漢王朝已經(jīng)氣若游絲，奄奄一息。黑暗的分裂動亂時代降臨了，習(xí)慣了漢家天下的人們不知道明天會面臨什么樣的命運。人人朝不保夕，命運莫測，人心惶惶。
“寧為太平犬，不作亂世人。”在軍閥們馬蹄踏處，黎民百姓命若草芥，梟雄們刀鋒所指，往往“白骨露于野，千里無雞鳴。”社會經(jīng)濟走向了崩潰，人口數(shù)量驚人地銳減。長安或洛陽郊野，會看到一群群衣衫襤褸、面帶菜色的男男女女四處逃亡。王粲詩中寫道：“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間，顧聞號泣聲，揮滋獨不還：未知身死處，何能兩相完！驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。”這一望，是何等的悲愴與傷感！
隨著舊的權(quán)力土崩瓦解，由“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”而建立起來的道德權(quán)威和精神秩序也崩潰了，人們在感到迷茫之余，也感到了一絲輕松。那種“價值也許可以由我出，命運可以由自己決定”的喜悅和信心在增長，所以就有了種種打破常規(guī)的做法：于是曹操在求賢的時候竟然可以首重才能而不苛求于人品門第；不再奢談德化而重刑名，用重典；尚實務(wù)效率，少虛禮繁文；打破門閥，不拘一格，唯才是舉，選賢任能。
新的權(quán)力中心開始崛起，新的觀念在形成。社會變遷造成了人們思想觀念的解放，壓迫心靈、束縛天性的精神束縛松綁了，沉睡的創(chuàng)造力開始蘇醒，醞釀著新的生機，舊的審美趣味勢必要被新時尚取代。由詩經(jīng)、楚辭所薰陶、經(jīng)兩漢樂府民歌及古詩所影響，建安時代成為一個新的文學(xué)觀念和審美觀念不斷形成，特別是文人自我意識覺醒的時代。
承接《詩經(jīng)》與《楚辭》的文學(xué)傳統(tǒng)，這個建安時代的文學(xué)風(fēng)貌與美學(xué)精神，具有悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)骨，劉勰稱為“并志深而筆長，故梗概而多氣也?！碧拼愖影悍Q之為“漢魏風(fēng)骨”，南宋嚴(yán)羽稱之為“建安風(fēng)骨”，而這種建安風(fēng)骨的形成，曹操就是引領(lǐng)風(fēng)氣之先的倡導(dǎo)者和實踐者。我們再回過頭來讀讀他的《觀滄?！泛汀抖谈栊小?，以詩言志，那種俯仰之間就是日月星漢天地大海的氣度，那種慨當(dāng)以慷，憂思難忘的志士情懷，讀之感慨萬千。為什么李白會贊“蓬萊文章建安骨”？為什么蘇東坡會在自己的《赤壁賦》里歌頌曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”？ 為什么魯迅會說“曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他的”？我認(rèn)為這些文化巨人的心是相通的，嚶其鳴矣，求其友聲，因為懂得，所以欣賞。
我喜歡曹操，而不喜歡同時代的為無數(shù)人所膜拜的諸葛亮。諸葛亮的前后出師表是我國文學(xué)史上的名篇，很感人，但大家看看“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈,三顧臣于草廬之中；深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。”又是說自己卑微粗鄙，又是對君王受恩感激，哭哭啼啼的樣子。再看曹操，觀的是滄海，唱的是人生，日月和星漢，天下要歸心，這兩種境界，不用我說，大家一看，就明白誰高誰下。三國是個英雄輩出的時代，曹操完全可以說是那個時代的絕頂高手。曹操流傳下來的詩一共26首，數(shù)量不多，但質(zhì)量極高，開啟了慷慨悲涼的建安風(fēng)骨。還是讓我們再重溫一遍他的《龜雖壽》來結(jié)束這個關(guān)于魏武帝曹操的段落吧。
龜雖壽
神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天。
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
魏文帝曹丕
公元220年，也就是建安二十五年，曹操去世，他的兒子曹丕繼任丞相、魏王。
魏文帝曹丕
我們來看一下曹丕的簡介，曹丕（187年冬－226年6月29日），字子桓，三國時期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏的開國皇帝，公元220－226年在位。魏武帝曹操與卞夫人的長子。《三國志》記載，曹丕文武雙全，8歲能提筆為文，善騎射，好擊劍，博覽古今經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說。220年正月，曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。之后曹丕受禪登基，以魏代漢。他在位期間，平定邊患，擊退鮮卑，和匈奴、氐、羌等外夷修好，恢復(fù)漢朝在西域的設(shè)置。除軍政以外，曹丕自幼好文學(xué)，于詩、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱三曹，今存《魏文帝集》二卷。
看完曹丕的簡歷，不得不佩服曹操的家庭教育太成功了，他的孩子們都十分有才，而且是大才。咱談藝錄談的是文化和藝術(shù)，就不談曹丕作為魏國開國之君的政治和軍事才能了，只談?wù)勊奈膶W(xué)藝術(shù)。曹丕創(chuàng)作的《燕歌行》是我國歷史上第一首七言詩。
燕歌行其一
曹丕
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸，
慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，
不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
這首燕歌行，讀起來就覺得十分美。大家知道，我們中國詩歌的發(fā)展是階段性的。最中的詩歌總集《詩經(jīng)》基本是四言體，偶爾也出個七言句子，但為數(shù)甚少?！冻o》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩句子的格式韻味不同。漢代樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對于七言詩的發(fā)展顯然是有促進的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢400年間，全篇由七言構(gòu)成的作品今天被人們提到的有兩首，第一首是漢武帝時的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺詩》。這首詩出于后代小說，漏洞甚多，原不可信，而且生編硬湊，堆砌敷衍，也完全沒有什么詩味。第二首是張衡的《四愁詩》。詩味很濃，但張衡這四首詩每首的第一句還都帶著一個“兮”字，還拖著一個楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨立的作品就是曹丕的這兩首《燕歌行》了。
曹丕學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前人詩歌，在形式上勇于探索、勇于創(chuàng)新?！堆喔栊小肪渚鋲喉?，而且都是平聲，格調(diào)清麗宛轉(zhuǎn)。七言古詩曹丕具有開創(chuàng)之功，我們后來熟悉的那么多唐詩，那么多七絕七律，都是拜曹丕所賜呀，沒有曹丕的開創(chuàng)，我們還會讀到李白和杜甫那么多美好的七言詩嗎？沒有了七言詩的中華文化，將會多么黯然失色！我把另一首燕歌行也摘錄下來，來紀(jì)念中國七言詩的開山鼻祖曹丕。
燕歌行其二
曹丕
別日何易會日難，山川悠遠(yuǎn)路漫漫。
郁陶思君未敢言，寄聲浮云往不還。
涕零雨面毀容顏，誰能懷憂獨不嘆？
展詩清歌聊自寬，樂往哀來摧肺肝。
耿耿伏枕不能眠，披衣出戶步東西，
仰看星月觀云間。
飛鸧晨鳴聲可憐，留連顧懷不能存。
曹丕還創(chuàng)作了中國文學(xué)批評史上的一部重要著作《典論·論文》，這是我國最早的一篇宏觀地研究文學(xué)理論問題的文學(xué)批評專著，提出了“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”的觀點。大家一定聽說過“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”這句讓人振聾發(fā)聵的話，正是曹丕在《典論》中提出來的。
文學(xué)的價值，在曹丕看來，就是文章的實際功用。曹丕在《論文》里有意識地提高文學(xué)的地位。他說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。他不像漢朝的帝王把作家當(dāng)作“倡優(yōu)”，把辭賦比為“博弈”，而是把文章看作“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，并且鼓勵文人們更積極地創(chuàng)作，希望他們不要“遂營目前之務(wù)，而遺千載之功”，他這一論點集中而鮮明地表現(xiàn)了建安時代作家的創(chuàng)作自覺精神，對文學(xué)的發(fā)展也起到促進作用。愛好文學(xué)的朋友們，看到這里，朋友們是不是很激動？一個國家的最高元首給了文章這樣高的評價和地位，把文章看成經(jīng)國緯世之用，真是文人之大幸，文學(xué)之大幸，文化之大幸??！如果你會寫文章，會寫一手好文章，在曹丕治下的魏國，一定過得很舒心。
魏晉南北朝時期是一個文學(xué)的自覺時期，曹丕《典論·論文》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國文學(xué)批評史上純文學(xué)理論的著作開始產(chǎn)生。《典論·論文》對文學(xué)的價值問題、作家的個性與作品的風(fēng)格問題、文體問題、文學(xué)的批評態(tài)度問題都有涉及。它總結(jié)了建安文學(xué)的新特點新經(jīng)驗，明確提出了自己的文學(xué)主張，開創(chuàng)了盛極一時的魏晉南北朝文學(xué)批評之先聲。
萬事開頭難，形容的就是一件事物的開創(chuàng)之艱，而曹丕一人竟獨自成為中國文化史上七言詩和文學(xué)批評兩項文學(xué)事業(yè)的開拓者，真是功莫大焉！
才高八斗的曹植
下面要講的一位人物，是一位天下共知的大才子曹植。曹植是才子的名氣太大了，大到什么地步呢，有句話說：“天下才共一石，曹子建獨占八斗”，意思就是說天下所有人的才華，曹植就占了八成！
我們還是先來看一下曹植的簡介，曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，生于東武陽（今山東莘縣，一說鄄城），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。
前面我們說到建安文學(xué)，提到曹操的開拓之功，但建安文學(xué)真正的靈魂和領(lǐng)軍人物卻是曹操的這位兒子曹植。在曹操的25個兒子中，曹植簡直可以說是偶像級的明星人物，10歲時就已熟讀詩書辭賦幾十萬字，下筆成章毫不費力。曹植文采好，人又聰明，曹操的銅雀臺修好后，讓幾個兒子同時為新落成的銅雀臺寫賦，曹植一上去，拿起筆就瀟灑地寫起來，完全不用思考，更不用打草稿，當(dāng)其他兄弟還在思索怎么寫的時候，曹植已經(jīng)寫好了名聞天下的《銅雀臺賦》——
曹植最有名的還是他的《洛神賦》，為曹植辭賦中杰出作品，以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離，對翩若驚鴻，婉若游龍的洛河之神宓妃的描寫成了中國文學(xué)史上的名篇。盡管篇幅較長，我還是摘錄一下，因為它是那么美的一篇文賦：
洛神賦
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰：
余從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”
余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。
余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩?？?/span>瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。
于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。 爾乃眾靈雜遝，命儔嘯侶?；?/span>戲清流，或翔神渚?；虿擅髦?，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚，過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？?/span>羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮，獻江南之明珰。雖潛處于太陰，長寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
因為《洛神賦》產(chǎn)生了大量的繪畫及書法藝術(shù)，顧愷之的《洛神賦圖》是我國繪畫史上的杰作；書法家王獻之曾書《洛神賦》，因僅存十三行，稱玉版十三行；趙孟頫也曾用小楷書之，他的行書洛神賦最為有名。一系列因曹植洛神賦而衍生出的藝術(shù)作品，早已成為我國文化的瑰寶，成為我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，這個和后來蘇東坡的前后赤壁賦一樣，都因為太美太卓越太被人們欣賞而被融入到繪畫、書法、雕刻等各種藝術(shù)中去，從而一起構(gòu)成我們淵源流長的中華文化。
顧愷之《洛神賦圖》
王獻之洛神賦書法
趙孟頫洛神賦書法
曹植的五言詩藝術(shù)水平也非常之高，骨氣奇高，辭采華茂，達(dá)到了建安文學(xué)的最高境界，他是我國歷史上第一個大力創(chuàng)作五言詩的人。寫到這里，我都忍不住要嫉妒了，曹操的兒子，有我國七言詩的開創(chuàng)者，又有我國第一個五言詩的大力創(chuàng)作者，而曹操本人的四言詩，又那么高標(biāo)獨立，合著中國的四言、五言、七言詩全離不開曹家！上天這樣偏愛這個家！
我舉出曹植的《七哀詩》大家來欣賞一下：
這首詩用韻諧和，既有《詩經(jīng)》哀而不傷的莊雅，同時也保留了《古詩十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào) 。再來看他另一首名詩《野田黃雀行》——
全詩意象高古，語言警策，一系動作描寫生動、緊湊，特別具有視覺之美。
文學(xué)批評家鐘嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群?！?/span> 并在《詩品》中把他列為品第最高的詩人；王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳；讀了他的詩，你會覺得曹子建才高八斗名不虛傳。
曹植最后的命運比較悲慘，因為受到曹丕的猜忌而一直備受壓抑和打擊，以至于發(fā)出本是同根生，相煎何太急的怨問。這種情形放在專制的帝國非常普遍，因為位子只有一個，兄弟們都想坐，所以只好防犯加傷害，不止曹氏一家，中國所有的帝王之家都是如此。
還是回到文化和藝術(shù)吧。這樣一個曹家，在中國幾千年的文化史上，完全可以用杰出一詞來開容。歷史的天空閃爍著星宿，若出其中星漢燦爛的曹氏家族與其他先賢一起構(gòu)成了中華的文化星空，讓我用幾句話來表明對曹家的欽慕吧——
我仰望滿天星斗，
我看到星光燦爛。
那其中的
曹操曹丕和曹植，
永恒閃爍著光明。
