濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)——李白于此山附近紫極宮受道箓正式入道籍  2018年4月30日攝于濟(jì)南

李白為什么會(huì)遍游名山大川？因?yàn)椤霸L道”是道家的重要生活之一，所以他各處去各處訪。李白說他學(xué)道有30年的歷史，“學(xué)道三十年，自言羲和人，軒蓋宛若夢(mèng)，云松長相親”，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”，他那些寫盡中華美景的絢麗詩篇，很多都是“訪道”途中所誕生。

我們來看道教思想對(duì)李白的影響，李白有著老莊自然無為的宇宙觀，有神仙派煉丹服養(yǎng)的實(shí)踐，道教的第一個(gè)基本概念是“道”，是宇宙主宰，一種超現(xiàn)象界的本體，有時(shí)叫“造化”，有時(shí)叫“太乙”，從這種信念出發(fā)，覺得萬物都輕。道教的第二個(gè)基本概念是“運(yùn)”，看古今生死，認(rèn)為不過是大道連續(xù)的運(yùn)行而已，可以不必顧慮，不動(dòng)感情。因?yàn)槔畎椎挠钪嬗^是動(dòng)的，所以他常說“觀化”，“白云見我去，亦為我飛翻”，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，“勸君莫拒杯，春風(fēng)笑人來。桃李如舊識(shí)，傾花向我開”，這些白云啦，明月啦，山花啦，春風(fēng)啦，天地萬物無不親切，在李白看來，白云明月像自己一樣是天地間有生命的東西，自己也像天地間的一朵白云、一輪明月，他是自己宇宙化，宇宙自己化。李白為什么能寫出最美的關(guān)于月亮的詩篇？因?yàn)橹挥欣畎装言铝廉?dāng)作了自己，所以才那么自然而然地親切，沒有絲毫的違和。“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”，李白的曠達(dá)，李白的深情，他在人間的寂寞，哀愁，都在大自然的山、月、花、云中得到了補(bǔ)償。啊，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”，“暫伴月將影，行樂須及春”，“暮從碧山下，山月隨人歸”，李白的月亮啊，原來就在他的心里。

安徽敬亭山及李白紀(jì)念像

道教的第三個(gè)基本概念是“自然”，道是宇宙的主宰，但道法自然，自然就是真，就是大自然本來的樣子，它反對(duì)人為，反對(duì)強(qiáng)制，而是一派淳樸，樸實(shí)無華，自然而然。“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰能揮鞭驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然”，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩為什么這么曉暢，這么清新，因?yàn)樗欧钭匀?，連李白的兒子頗黎，大名就叫李天然。

道教的第四個(gè)基本概念是“貴生愛身”，即寶貴生命，愛惜身體，便希望長生，第五個(gè)基本概念是“神仙”，與第四個(gè)概念相連，長生的具體化，就是“神仙”，怎么成為神仙呢？最重要的方法就是煉丹，服藥，在李白的詩中，有很多這方面的內(nèi)容，“吾當(dāng)乘云螭，吸景駐光彩”，這吸景駐光彩就是呼吸吐納之法，“相煎成苦老，消燥成津液”，這是指煉丹，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成”，這是指血脈和平，圣胎結(jié)出，奪造化之工而成仙。如果你不知道李白是個(gè)“專業(yè)”的道教徒，你是看不懂他這些詩的。

道教的5大基本概念，道，運(yùn)，自然，貴生愛身和神仙，處處支配著李白。道教在李唐一朝被奉為“國教”，與佛教講究來世不同，它肯定生活，非常現(xiàn)世和功利，有濃厚的人間味和原始味，李白是忠實(shí)的道教徒，他的本質(zhì)就是生命和生活，所以他要功名富貴，要長生不老。

李白的親人和朋友

我們介紹李白，一定會(huì)介紹到他的家人，了解李白的家人也是許多李白愛好者的心愿。但是，李白的家世和身世，唐代當(dāng)時(shí)就諱莫如深，特別是對(duì)其祖父、曾祖父，史料無一記載。前面我也說過，李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠(yuǎn)祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。這是比較奇怪的一件事情，因?yàn)樗缓铣Ｒ?guī)，所以引起人的好奇。遠(yuǎn)祖避難避仇至于連父親、祖父、曾祖都不能提及嗎？

有細(xì)心人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀(jì)念，明末曹學(xué)全《蜀中名勝記》載有碑文內(nèi)容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的是宋人杜田。

到了當(dāng)代，《中國青年報(bào)》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉(zhuǎn)述臺(tái)灣學(xué)者羅香林觀點(diǎn)：李白乃李建成之后。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當(dāng)為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點(diǎn)的徐本立1990年發(fā)表《李白為李淵五世孫考》認(rèn)為李白應(yīng)為涼武昭王12世孫、太祖李虎7世孫、高祖李淵5世孫、太子建成玄孫。這個(gè)說法很有意思，完全可以解釋李白為何對(duì)自己的身世避口不談，李建成，那是玄武門之變被唐太宗李世民親手殺死的親哥哥，李淵立下的大唐首位皇太子??！這一樁歷史公案太有名了，沒有玄武門之變，李世民就成不了唐太宗，唐朝歷史就要改寫。李世民的子孫做了皇帝，李建成的子孫自然成了罪人后代，假若李白真是李建成的玄孫，那他所有對(duì)自己身世的刻意掩藏完全可以說得通了。

再來看李白的妻子兒女。魏顥在《李翰林集序》中說， “白始娶于許，生一女一男，曰平陽、明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。”玄宗開元十三年（公元725年），25歲的李白開始了他在全國的漫游生活。開元十五年（公元727年），李白在湖北安陸與唐高宗時(shí)的故相許圉師的孫女結(jié)婚，生女兒平陽。開元廿四年（公元736年）春，36歲的李白攜夫人及女兒平陽繞道太原，五月途經(jīng)中都（今汶上），季夏至東魯。次年,其子伯禽在東魯出生;再次年,許氏夫人卒。李白的第一次婚姻，居間搭橋牽線的是一位姓孟的官員（少府）。

李白在第一段婚姻期間，大部分時(shí)間過著類似隱居的生活。住在安陸白兆山桃花巖，造了石頭房子，開墾出山田。耕種之余，每天讀讀書，時(shí)常呼朋喚友一起賦詩、飲酒。這一段婚姻，讓李白煩惱的是入贅一事。他的一些詩文中有所流露。例如，《少年行》一詩的“遮莫姻親連帝城，不如當(dāng)身自簪纓”，《鄴中贈(zèng)王大人》一詩中的“投軀寄天下，長嘯尋英豪”、“富貴吾自取，建功及春榮”等詩句，都不難品味出李白的苦澀心情。

許氏病故之后，李白一位名叫李冽的堂弟（當(dāng)時(shí)做著兗州長官佐副的官職），幫助李白續(xù)娶了一位劉姓婦人。這位劉姓婦人，對(duì)李白的詩歌完全不感興趣，對(duì)李白整天只知道飲酒作詩、高談闊論而不懂得掙錢養(yǎng)家，很快就感到了不滿乃至厭惡，二人關(guān)系終以離婚了結(jié)。

跟劉氏的這一段婚姻生活，李白無疑是很郁悶的。他的遠(yuǎn)大理想，他的詩酒山水之樂遭受劉氏無數(shù)次的數(shù)落、嘲笑和痛罵——后來他在詩中把劉氏比作漢人朱買臣妻子，足以證明。這一時(shí)期，李白的痛苦也多次在詩篇中流露出來。《五月東魯行答汶上翁》中的“魯人重織作，機(jī)杼鳴簾櫳”、“舉鞭訪前途，獲笑汶上翁”等詩句可以看到，李白不切實(shí)際的言行舉止，遭到了魯人的譏笑。李白寫給兒女的那首《南陵別兒童入京》一詩最后四句是：“會(huì)稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”顯然是跟劉氏離婚之后，李白郁悶心情的一次大釋放。

李白的第三段婚姻在公元742年，婦人只是妾，并未扶正。這位婦人原來是李白的一個(gè)鄰家女子，可能是李白看上她的姿色之后，再想辦法納為妾的。李白有一首《詠鄰女東窗下海石榴》詩，專門表現(xiàn)詩人對(duì)這女子的愛慕之情。詩如下：魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝。清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥歸。愿為東南枝，低舉拂羅衣。無由一攀折，引領(lǐng)望金扉。

之所以是納妾，而不是娶為正室，原因可能是這位鄰家女子只是普通民女，按照唐律，屬于士大夫階層的李白不得將其娶為妻子。

這位連姓氏都沒有留下來的妾，下落如何，是一直跟著李白生活，還是離婚、夭折了，都不是特別清楚。她給李白生了一個(gè)兒子，取名頗黎（即天然）。

李白的最后一任妻子是前宰相宗楚客的孫女宗煜，他們結(jié)婚的地點(diǎn)在宋州（今天河南商丘一帶），時(shí)間是天寶十二載（753）之前，李白50歲左右。宗氏是一位知書達(dá)理的婦人，李白對(duì)她相當(dāng)有感情。李白寫給這位宗氏妻子的詩歌體書信和他代替妻子寫給自己的詩歌，僅天寶十四載就有《秋浦寄內(nèi)》《自代內(nèi)贈(zèng)》《秋浦感主人寄內(nèi)》等，詩中飽含著思念之情。“妾似井底桃，開花向誰笑。君如天上月，不肯一回照”，詩中用愛妻的口氣撒嬌埋怨丈夫久客不歸，字里行間可見夫妻二人的深情厚意。

宗氏基本上是跟李白偕老了的。安史之亂爆發(fā)，李白攜帶宗氏家族逃亡到豫章、潯陽（今南昌和九江）。宗氏后被李白送往廬山與李騰空（女，李林甫的孫女）修道，終老。其間兩人離多聚少。李白因?yàn)樵鷱挠劳趵瞽U，被關(guān)進(jìn)潯陽監(jiān)獄，定為叛逆罪，流放夜郎。期間，宗氏夫人利用其家族關(guān)系，翻山越嶺到劍南（現(xiàn)在屬于四川）設(shè)法搭救。李白被赦免返回之后，兩人曾經(jīng)重逢聚首。李白61歲那年，曾親自送宗氏去廬山拜訪道姑。宗氏跟李白一樣，都是狂熱的道教信徒，兩人都向往得道成仙，可謂志同道合。

李白浪漫游歷，看似了無牽掛，其實(shí)他是個(gè)非常深情的人，他時(shí)刻惦念著兒女，思念著家人。李白一共有3個(gè)孩子，第一任許氏生有兒子伯禽和女兒平陽，明月奴是伯禽的小名，東魯女子生有一個(gè)兒子天然（小字頗黎，后隨其母離開李白）。李白在金陵時(shí)思念兒女，寫下了《寄東魯二稚子》，成為表達(dá)父愛的千古名篇。

嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。

小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復(fù)誰憐。

還有《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》中的詩句“君行既識(shí)伯禽子，應(yīng)駕小車騎白羊”，這些描寫兒子駕小車騎白羊、女兒與兒子在桃樹下思念父親而哭泣的詩，沒有李白式的狂放不羈和縱酒高歌，沒有想象也沒有夸張，只用家常話語表達(dá)著李白這位普通的父親思念遠(yuǎn)方的兒女。這時(shí)候的李白，一點(diǎn)也不是天上謫到人間的神仙，他就是個(gè)平凡的男人，想著愛子騎小羊的可愛模樣，嘆息寄人籬下的兒女有誰憐愛。這樣有人情味的李白，是真實(shí)的李白，是我們不需仰視的李白，是讓我們?yōu)橹鳒I的李白。

李白的子女結(jié)局如何？所有關(guān)心和喜愛李白的人都會(huì)掛念他們。先說李白的愛女平陽，平陽比較悲慘，出嫁后就去世了。頗黎一直沒有消息，而伯禽則一直陪伴著李白，李白在當(dāng)涂去世（今安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣），伯禽大約一直隨侍，后來定居當(dāng)涂，792年，也就是李白去世30年后，伯禽也在當(dāng)涂去世了。

公元817年，宣、歙、池等州觀察使范傳正是李白的崇拜者，打算重修李白墓地，開始尋訪李白的后人，找到李白的兩個(gè)孫女，也就是伯禽的兩個(gè)女兒，這兩個(gè)孫女都嫁給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，她們的丈夫一個(gè)叫陳云，一個(gè)叫劉勸。兩個(gè)孫女都是農(nóng)婦打扮，非常樸素甚至破舊，但進(jìn)退應(yīng)對(duì)非常閑雅，“儒風(fēng)宛然”。范傳正問起她們的家道，才知道這姐妹倆還有個(gè)哥哥，“有兄一人，出游一十二年，不知所在?！?/strong>哥哥出游12年，不知去向何方，杳無音訊。也就是說，李白的后代有1個(gè)孫子，兩個(gè)孫女。因?yàn)椴菔且唤椴家?，沒辦法為子女提供好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，所以兩姐妹只能嫁給當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫， 沒有田地桑蠶可以謀生，生活非常貧困。但祖父李白又名滿天下，她們目前的身份、地位、境況實(shí)在羞于向當(dāng)?shù)毓賳T求告：“久不敢聞?dòng)诳h官，懼辱祖考”，擔(dān)心辱沒了祖上聲譽(yù)。