朋友們，我在《雍正十三年》上期談藝錄中，簡單提到了雍正朝的文字獄。雍正大興文字獄到了喪心病狂的地步，令人步步驚心。我有些不愿觸及這個話題，因為文化人及其家族所受的迫害到了不忍直視的地步。但是我又不能回避，正是雍正對文化造成的破壞，使這個朝代成為文化的荒漠。
讓我從一個大家最熟悉的文化人談起，金庸。
金庸的大名如雷貫耳，在中華武俠文化領域屬于一代宗師的大家地位，他的作品流播全球華人圖書出版及影視市場，諸多主人公已成為經典人物深入人心，德高望重被全球華人敬稱為“金大俠”。
這么厲害的“金大俠”跟300年前的雍正有什么關系呢？不僅有關系，而且大有關系。
讓我們回到300年前的歷史深處——
追隨年大將軍的下場
年羹堯是雍正朝的大人物，這個我在《漩渦與激流——雍正十三年》上期談藝錄中已經談過，他功勛赫赫，但又居功自傲，從云端跌入地獄也就是幾年時間。當他如日中天的時候，很多人為了自己的前途，不遠千里投靠到年門之下。這里面，就有一個江浙文人汪景祺。汪景祺成也年羹堯，敗也年羹堯，而且死狀非常悲慘，一慘就是10年。
汪景祺(1672～1726) 原名日祺，字無已，號星堂，錢塘（今浙江杭州）人。雍正本人一直對浙江民風抱有深深的不滿和成見，他認為江南一帶自明朝滅亡以來，始終籠罩著揮之不去的遺民情結，而浙江的讀書人又往往在其中充當著重要角色，隱居者著書諷世，出仕者妄議朝政。
汪景祺畫像
汪景祺少年即有才名，但恃才傲物，目中無人，“豪邁不羈，謂悠悠斯世，無一可為友者。”他仕途坎坷，久困名場，一直熬到康熙五十三年(公元1714)42歲才考中一個舉人，雍正二年初，由京城往西安投奔時為西安布政使的胡期恒，胡期恒是撫遠大將軍年羹堯的親信，汪景祺通過胡期恒求見年羹堯。汪景祺給年羹堯寫信，極盡歌功頌德之能事。此信名為《上撫遠大將軍太保一等公陜甘總督年公書》收錄于汪氏所著《西征隨筆》。汪景祺后被年羹堯延請入幕，在年羹堯的西寧大營中，當過兩年幕僚，隨年羹堯西游，著有《讀書堂西征隨筆》二卷，稱年羹堯是“宇宙之第一偉人”，又說歷代名將郭子儀、裴度等人“較之閣下威名，不啻螢光之于日月，勺水之于滄溟。蓋自有天地以來，制敵之奇，奏功之速，寧有盛于今日之大將軍哉！”，并獻給年羹堯收藏。
汪景祺著作《西征隨筆》
同時汪景祺還著文《功臣不可為》上呈年羹堯，還對雍正年號中的“正”字說三道四。在查抄年羹堯杭州邸宅時，《西征隨筆》被侍郎福敏發(fā)現，呈送雍正，雍正看后認為什么功臣不可為，這是妄議朝政，非嚴懲不可。年羹堯被賜自裁1周后，汪景祺亦被梟首示眾，腦袋被懸掛在北京菜市口的通衢大道上，一掛就是雍正執(zhí)政結束后的整個10年！其妻發(fā)配黑龍江為奴，其妻族之親兄弟、親侄俱革職，發(fā)配寧古塔，其五服以內之族親現任、候選及候補者俱革職，令其原籍地方官管束，不得出境。這樣的株連九族，實在罕見，也可見雍正對汪景祺的恨之入骨。
雍正駕崩后，乾隆上臺，經左都御史孫國璽上書，才將汪景祺的頭顱擇地掩埋，那顆風雨雷電中懸了10年的人頭才從京城的空中摘落，北京城也才沒有了懸掛人頭的猙獰之景?？吹竭@里，我相信每個人的心里都會發(fā)涼，什么樣的仇恨能讓一個掌國者恨到要在冠蓋如云的京華繁華地永掛其頭顱？這個猙獰丑惡的骷髏是對敢于效法者的震懾和警示嗎？
微微風簇浪 散作滿河星
在雍正朝時，有他樹立的模范三督撫，包括田文鏡，李衛(wèi)和鄂爾泰，這個我已在上期談藝錄中做過介紹。
其中田文鏡以清官和酷吏著稱，受到很多人非議，但雍正很賞識田文鏡，對他人不滿田文鏡很反感。謝濟世（１６８９－１７５６），是廣西全州萬鄉(xiāng)（今龍水鎮(zhèn)）橋渡村人，清康熙四十七年（１７０８）鄉(xiāng)試中解元（省級考試第一名），１７１２年中進士。雍正四年（１７２６）任浙江道監(jiān)察御史，有“小包公”之稱。他為人剛直不阿，疾惡如仇，上任不到10天，就參劾河南巡撫田文鏡“營私負國、貪虐不法”十大罪狀。雍正懷疑他是受直隸總督李紱的指使而參劾的，故下令逮捕謝濟世，并將謝濟世發(fā)往阿爾泰（今新疆地區(qū)）充軍。同時發(fā)配阿爾泰的，還有廣西灌陽人陸生楠，他以舉人選任江蘇吳縣知縣，不為雍正喜歡，被調至京城任工部主事，以讓其改過。雍正覺得他尚無悔改之意，恰逢同為廣西人的謝濟世參劾田文鏡結黨營私、貪贓枉法，雍正便疑心廣西人都是一黨，陸生楠剛剛抵京，什么也不知道，就被糊里糊涂地與謝濟世一道發(fā)往軍前效力。陸生楠到了邊境，安心服刑。閑暇時閱讀史書，將讀書心得寫成《通鑒論》17篇，雍正對陸生楠的《論封建》、《論人主》、《論相臣》、《論隋煬帝》等篇逐一駁斥，最后結論是：“陸生楠罪大惡極，情無可逭 [huàn]”，“將陸生楠在軍前正法以為人臣懷怨誣訕者戒！”
陸生楠《通鑒論》
可憐的陸生楠，因為議論清朝以前都1000年以上的中國歷史，竟然被就地正法！因為他的罪名是“懷怨”。這就是雍正，只要你不對了他的心，他就懷疑你咬文嚼字不滿于他，《清朝野史大觀》評論：“以論前史而獲罪者，自陸生楠之獄始。自茲以往，非惟時事不敢論議，即陳古經世之書，亦不敢讀矣。此真歷代文字獄所未前聞也?！?/strong>翻譯成大白話就是，因為評論歷史而獲罪的，從陸生楠案開始。自今以后不但不敢議論時政，就是古代經書也不敢讀了，這真是歷代文字獄從來沒有聽說過的事。
前面我曾提到雍正對江浙士子不滿，汪景祺的籍貫正是浙江杭州，在處死汪景祺之后，多疑的雍正開始把文字獄擴展到整個浙人身上。這其中，就包括著名的浙江海寧查家。
海寧查家，著名的百年文化世家。查姓的歷史，可以追溯到周代。本姓姬，那可是響當當的國姓爺。周惠王時，封為查子（子爵），以后，這一家就以此為姓了。始祖姬延，號東安公，此后也就跟著叫查延了。從那時算起，查姓綿延2600多年。
黃苗子題寫的《海寧查氏》
海寧查氏，華夏查姓的一個支脈，其源出于婺源。始遷祖查均寶（1325—1385），元至正十七年（1357），查均寶自婺源遷居嘉興，再遷至海寧袁花里，定居于龍山東面的古樸橋，后世因查氏名頭大，故稱查家橋。查均寶生有三個兒子，即查忠（早殤）、查恕、查慧。查氏自婺源遷出后，子孫散居杭嘉兩郡，但以海寧為最多，因海寧查氏所居龍山，譜稱龍山查氏，迄今600多年。
這支譜稱為龍山查氏的一脈，顯貴起于明代。入清以后，到康熙一朝，家族到了極盛的時期。人才輩出，光有清一代，就有查繼佐、查慎行、查嗣瑮、查昇、查容、查祥、查揆、查人渶等，其中，查嗣庭、查嗣璉（慎行）、查嗣瑮三兄弟，都是翰林院的編修，均以詩著名。
查嗣庭畫像
查嗣庭于雍正上臺后任內閣學士兼禮部侍郎，1726年受命為江西鄉(xiāng)試考官，此科鄉(xiāng)試，查嗣庭按照慣例，出了這樣幾道試題：首題是“君子不以言舉人，不以人廢言”，意為君子不會因為某人能說就提拔，也不會因為某人有缺點就輕易否定他說過的話，出自《論語》；二題“其旨遠，其辭文”，意為這個人做的文章意境深遠又富于文采，出自《周易》；三題是《周易》的“正大而天地之情可見矣” ，意思是君子若能懂得正大光明的道理，就能了解天地萬物的真相，四題是《詩經》的“百室盈止，婦子寧止”，意為秋天豐收了，上百個糧倉裝滿糧食，婦女兒童全都喜氣洋洋?？纯?，這文化世家出來的飽學之士出的考題非常有水平，既是名句，又利于考生發(fā)揮?？捎赫谷坏搅藷o中生有的地步，說君子不以言舉人，是在反對國家的用人之道！這真是欲害于人何患無辭，沒有的事也能讓雍正找出事來。“正大而天地之情可見矣”； “百室盈止，婦子寧止”，雍正認為，這是暗示人要把“正”和“止”兩字聯系起來思考，其中寓意暗合汪景祺《歷代年號論》一文所說“正”有“一止之象”，都是指雍正年號，暗喻斬雍正帝之頭。
9月13日，鄉(xiāng)試完畢，查嗣庭剛剛離開江西南昌，北上返京，回到寓所，連行李都來不及打開，雍正便迅雷不及掩耳，來個突然襲擊，下令抄查查嗣庭在北京的寓所。全家13口，統(tǒng)被抓去。僅3天后，便將查氏“革職拿問，交三法司嚴審”。京城抄家同時，也不忘指示浙江的李衛(wèi)對其海寧老家進行查抄。李衛(wèi)本身就是緝私捕盜的高手，抄個家對他來說是小菜，在查家搜出兩部日記，這兩個物證中有雍正想要的東西，“其日記所載狂妄悖逆之語，與汪景棋相為表里”，最后以“腹誹朝政，謗訕君上”獲死罪，將查嗣庭戮尸梟示。
其時，查嗣庭在獄中時，就因驚嚇而病死了，但自己死了不算受到法律制裁，要將他的尸體重新施刑，所以戮尸梟示。他的家人也受到牽連，成年的兒子都要被處決，未成年的兒子侄子流放3000里，家產全部充公，真正家破人亡。他的兩個哥哥查嗣璉（慎行）、查嗣瑮也受到株連，查嗣瑮父子被發(fā)配邊疆，查嗣瑮死在邊地；查嗣璉（慎行）在京城關了1年，由于詩寫得好，1年后放歸原籍。
當年的翰林三兄弟，能夠活著回到海寧的，只有查慎行一家4口人。真的像《紅樓夢》中寫的“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈?！?/strong>
查慎行（1650—1727）從此告別官場，一心專注寫詩和藏書，成為清代著名詩人，平生作詩不下萬首，經他親自刪定的就有4600多首。查慎行有《敬業(yè)堂詩集》、《敬業(yè)堂文集》傳世。
月黑見漁燈，孤光一點螢。
微微風簇浪，散作滿河星。
這首被選入現代小學課本的古詩《舟夜書所見》，作者就是查慎行，這首優(yōu)美的詩不僅在于它所表現的江上夜景之美好，更像查家命運的比喻，雖然受到政治的極度碾壓和摧殘，但所保存下來的那一點螢光，只要有微風吹拂，就立刻化做了倒映于水中的滿天明星。
查慎行畫像及手稿
我們來看下查家出來的著名人物：
查良釗（1897—1982）是有名的教育家，歷任北京師范大學教授兼教務長、河南大學校長、河南省教育廳長，抗戰(zhàn)軍興，還做過西南聯大的教授兼訓導長。1954年到臺灣，病逝于臺北。
查良錚（1918—1977）是著名的詩人，英、俄兩國文學的著名翻譯家，筆名穆旦。穆旦早慧，一生極富傳奇，他曾作為滇緬中國遠征軍的隨軍翻譯參戰(zhàn)，隨杜聿明的軍隊翻越死亡之谷野人山，歷盡萬千苦難，終于生存了下來，成為一代詩人。少年時代的穆旦在南開中學讀書時便對文學有濃厚興趣，開始寫詩。1935年考入北平清華大學外文系，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨學校輾轉于長沙、昆明等地，并在香港《大公報》副刊和昆明《文聚》上發(fā)表大量詩作，成為有名的青年詩人。1940年在西南聯大畢業(yè)后留校任教。1949年赴美國留學，入芝加哥大學英國文學系學習，1952年獲文學碩士學位。1953年回國后，任南開大學外文系副教授。1958年調圖書館工作，1977年因心臟病突發(fā)去世。
穆旦于40年代出版了《探險者》、《穆旦詩集》(1939～1945)和《旗》3部詩集，是“九葉詩派”的代表性詩人。50年代起，穆旦開始從事外國詩歌的翻譯，主要譯作有俄國普希金的作品《青銅騎士》、《普希金抒情詩集》；蘇聯季摩菲耶夫的《文學概論》和《別林斯基論文學》等。
來欣賞一首穆旦的詩——
聽說我老了
我穿著一件破衣衫出門，
這么丑，我看著都覺得好笑，
因為我原有許多好的衣衫
都已讓它在歲月里爛掉。
人們對我說：你老了，你老了，
但誰也沒有看見赤裸的我，
只有在我深心的曠野中
才高唱出真正的自我之歌。
它唱到，時間愚弄不了我，
我沒有賣給青春，也不賣給老年，
我只不過隨時序換一換裝，
參加這場化裝舞會的表演。
但我常常和大雁在碧空翱翔，
或者和蛟龍在海里翻騰，
凝神的山巒也時常邀請我
到它那遼闊的靜穆里做夢。
于深心的曠野中，唱出真正的自我，時間愚弄不了我，我不賣給青春，也不賣給老年。多么美好的人！這就是穆旦。
詩人穆旦
右為穆旦夫婦
南開大學穆旦紀念雕像
查濟民（1914—2007）為香港著名的實業(yè)家，晚年捐資續(xù)修中斷了百年的查氏族譜——5卷本的《海寧查氏》。任香港特區(qū)基本法起草委員會委員，香港興業(yè)國際主席，早年在江蘇常州入大成染廠，上世紀五十年代在港設中國染廠，六十年代赴西非設廠，從事紡織業(yè)達70年。查濟民曾擔任香港特區(qū)籌委會委員、基本法起草委員會委員及港事顧問，在香港回歸祖國的過程中，尤其是在草擬《基本法》方面，作出了重大貢獻，亦是香港經濟起飛的重要功臣之一。
查濟民
查良鏞，就是名滿全球的金庸，明報的創(chuàng)辦人，著名的武俠小說作家，其小說受讀者的喜愛程度，凡有華人的地方，必有金庸武俠小說的讀者，是當代中國家喻戶曉的大人物。《飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛》煌煌15部巨著800萬字的武俠小說，金庸先生創(chuàng)造了屬于他的江湖，對中國文化做出了卓越貢獻，完全可以列入文化大家之列。我曾讀過金庸先生的全部小說，本科畢業(yè)論文即為論金庸先生的江湖，深為金庸先生學究天人才逮瀚海所嘆服。他那深遠廣博的影響力，將永載中華文化史冊。
金庸金大俠
海寧金庸故居
海寧查氏家族的榮耀，是這個家族強大的文化創(chuàng)造力，它以一個綿延有序、人才輩出的世家大族，散做滿天滿河的星光，給中國文明增加厚度，帶著她那來自錢塘江畔特有的江浙溫度。
了不起的文化家族！
這恐怕是雍正皇帝所想不到和不愿樂見的事情，但是，不管文字獄對這個家族造成多大傷害，海寧查家依然是黑夜里的光明，依然像風掠長河，生生不息。
東海夫子呂留良
浙江桐鄉(xiāng)風景
在雍正眼里，汪景祺和查嗣庭等浙籍文人對朝政和時政都是不滿的，他產生了浙江人不忠的印象，并由此誕生一了個專門用以評論浙江人的貶義詞：浙江習氣，并以浙江風氣太壞為由，自雍正四年(1726年)十月,禁止浙江一省的士子參加當年的鄉(xiāng)試和次年會試。這種停止一省士子參試的做法，幾乎是自科舉制度實行以來絕無僅有的事情。直至雍正六年(1728年)八月，經浙江總督李衛(wèi)請求，才解除停止鄉(xiāng)、會試的詔令。
科舉考試是隋唐以來國家統(tǒng)治者選拔人才、補充官員隊伍的重大舉措,歷來被視為“掄才大典”,皇帝甚至親自主持殿試，對封建國家的重要性不言而喻，而雍正竟然因為一己之見，停止浙江全省的考試，作為一個執(zhí)政者，心胸之狹隘也算開了歷史先河。
雍正朝一共才13年，可文字獄竟達20起，比18年順治朝61年康熙朝兩朝加起來78年興起的還多！其中影響最大，牽扯最廣的當屬呂留良案。
呂留良（1629年～1683年）是明末清初杰出的學者、思想家、詩人和時文評論家、出版家，時人敬稱其為東海夫子，又名光輪，一作光綸，字莊生，一字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣、呂醫(yī)山人等，暮年為僧，名耐可，字不昧，號何求老人。浙江崇德縣（今浙江省桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)）人。順治十年應試為諸生，后隱居不出?？滴蹰g拒應滿清的鴻博之征，后削發(fā)為僧。死后49年時，即清雍正十年（1732年），受湖南儒生曾靜反清一案牽連，被雍正皇帝欽定為“大逆”罪名，慘遭開棺戮尸梟示之刑，其子孫、親戚、弟子廣受株連，無一幸免，鑄成清代震驚全國的文字冤獄。
呂留良畫像
呂留良幼時即“穎悟絕人，讀書三遍輒不忘”，博學多藝，有24絕技，“凡天文、讖緯、樂律、兵法、星卜、算術、靈蘭、青烏、丹經、梵志之書，無不洞曉。工書法。少時能彎五石弧，射輒命中。余至握槊投壺、彈琴撥阮、摹印斫硯，技藝之事皆精絕?！?/strong>
明亡后，三兄呂愿良隨史可法鎮(zhèn)守揚州，呂留良與侄兒呂宣忠（長留良4歲）于順治二年（1645），散家財召募義勇，與入浙清軍抗衡。兵敗后呂宣忠遣散所部，入山為僧，后因探父病回家被捕遇害。就義之日呂留良曾為其送行。國仇家恨，使呂留良痛心疾首，后來他把這一時期的詩作結集稱為《萬感集》。呂留良兵敗后隱居行醫(yī)，他雖于清順治十年（1653）改名光輪，應試得諸生，但一直與堅持抗清的張煌言等保持聯系。對于這段應考經歷，呂留良在其后的詩文中多次表示了深深的反悔與自責，他一直以“失腳”來比喻這次出試：“誰教失腳下漁磯，心跡年年處處違。雅集圖中衣帽改，黨人碑里姓名非。茍全始信談何易，餓死今知事最微。醒便行吟埋亦可，無慚尺布裹頭歸?！?/strong>
順治十一年（1655），陸文霦約請呂留良一起評選八股文，呂留良欣然應允。于是，他們兩人在吳門集市租了一間房子，從事評點工作。因為他們評選的是從清朝入主中原后順治三年（1646）開始八股取士到順治十一年（1654）共五科的文章，故名《五科程墨》。呂留良借評選時文以宣揚“華夷之分大于君臣之倫”，其民族氣節(jié)對士人學子影響極大。
康熙五年（1665），浙江學使至嘉興考核生員，呂留良拒不應試，被革除諸生。此舉震驚社會，而呂留良怡然自得。從此歸隱崇德城郊南陽村東莊（在今桐鄉(xiāng)市留良鄉(xiāng)），自開天蓋樓刻局，繼續(xù)選刻時文出售，并提囊行醫(yī)，以自隱晦。創(chuàng)立南陽講學堂，設館授徒。身益隱而名益高。另一方面他又編輯刻印程朱遺書“以嘉惠學者”，此時他繼續(xù)從事時文評選工作。他開“天蓋樓”刻局，自選自刻，自己經營發(fā)行，選本風行全國。呂留良通過評選八股文，宣傳他“嚴夷夏之防”和恢復“井田”、“封建”制的政治主張。此時呂留良曾頻頻出游，寫了相當數量的記游詩。他約友人同游南北湖，即景賦詩，許多詩篇都富有強烈的反清意識。這30多首紀游詩，成集時題為《真臘凝寒集》。
吳之振、黃宗羲、呂留良等27人行書《種菜詩唱和詩冊》書法真跡
呂留良晚年，正值清政府對文人進行軟硬并施、加強專制統(tǒng)治的時期?？滴跏吣辏?/span>1678）清廷開博學鴻詞科，企圖籠絡當時的一批名士。浙江首薦呂留良，呂留良固辭乃始得免。康熙十九年（1680），清廷為了進一步拉攏和軟化明遺民，征聘天下山林隱逸，嘉興郡守復薦呂留良。呂留良在被逼無奈之下，只好削發(fā)為僧，取法名耐可，字不昧，號何求老人，去吳興埭溪之妙山，筑風雨庵，隱居講學，門人弟子亦甚眾。
呂留良僧裝像
康熙二十二年（1683），呂留良重游杭州，所寫詩篇收入《欬[kài ]氣集》中。是年八月，因病與世長辭，終年55歲。呂留良去世后，“遠近之士聞者莫不震悼失圖，以為斯道之不幸”。 查慎行亦有《挽呂晚村徵君》詩。十一月二十九日，呂留良葬于識村祖塋（在今浙江桐鄉(xiāng)市晚村鄉(xiāng)識村東長板橋之西）。
晚村呂園圖片
掀起呂留良大案的起因是投書案，1728年11月的第一個周末，川陜總督岳鐘琪報告雍正一個叫張熙的人投來一份“逆書”，說岳鐘琪是岳飛的后代，要其反清復明。岳鐘琪稱自己已將其逮捕審訊。
正是這份逆書，追查到張熙的老師曾靜，曾靜是湖南永興縣的落弟秀才，偶然去城里應試時讀到了呂留良的著作，一讀便被東海夫子所迷，受這位大學者的“抗清愛國”情感染，決定策動川陜總督岳鐘琪反清復明。
岳鐘琪雖為南宋愛國名將岳飛的后代，但時代變遷本人早已是大清的忠臣，不僅沒有聽從曾靜張熙所言，反而把他們的言行上報雍正，由先掀開了一個令人談之色變的呂留良文字獄案。
雍正知道曾靜是讀了呂留良的書而起意反清后， 1732年，將呂留良定為“大逆”罪名，呂留良及其子呂葆中已身故，進行戮尸梟示；次子呂毅中改斬立決，諸孫發(fā)遣寧古塔為奴。1734年，呂留良后人60余口，長途跋涉，歷盡艱難，從江南水鄉(xiāng)發(fā)遣到北疆。呂留良后人到寧古塔后，世代被置于“奴籍”的深淵之下，飽受人間的屈辱。
因為呂案受牽連的人還有：車鼎豐、車鼎賁、孫用克、周敬與、房明疇、金子尚、張圣范、朱羽彩、朱霞山、朱芷年等。雍正十二（1734）年十二月，經刑部會審，判呂留良的學生嚴鴻逵與呂留良黨惡共濟，誣編妖言，應凌遲處死，但因為已經死亡，梟尸示眾，他的祖父、父親、子孫兄弟及伯叔父兄弟之子男16歲以上者皆斬立決，男15歲以下者及嚴鴻逵之母女、妻妾、姐妹俱給功臣之家為奴。沈在寬傳揚呂留良、嚴鴻逵之邪說，猖狂悖亂，尤宜速正典刑，凌遲處死。其嫡屬均照律治罪。黃甫奄自稱私淑門人，所作詩詞，荒唐狂悖，斬立決，妻妾子女給功臣家為奴，父母兄弟流放2000里。車鼎豐、車鼎賁刊刻逆書；孫用克陰相援結，周敬與甘心附逆，私藏禁書，判斬監(jiān)侯。被惑門徒房明疇、金子奇、革去生員，杖100，流放3000里；陳祖陶、沈允懷、沈成之、董呂音、李天維、費定員、王立夫、施由、沈斗山、沈惠侯、沈林友、革去教諭、舉人、監(jiān)生、生員，杖100，判3年徒刑。
好了，我相信任何一個看到這個名單及數字的人都會震驚，這么廣的株連，這么重的處罰，這么多無辜的人受到牽連永世不得翻身，這是什么樣的法律？又是什么樣的天理？全是雍正一人說了算，這個國家的人在他眼里如草木一般低賤，任意殺伐，這就是整個清代令人震驚的文字冤案。
為什么民間會有那么多雍正得位不正的傳說？為什么人們總是不愿相信康熙的真實遺囑而情愿相信是皇十四子來當皇帝？情愿知道自己欺騙自己也相信這個皇帝的位子就不應是雍正來坐？因為雍正掀起的文字獄太駭人聽聞太喪心病狂了！人們不認可這樣的執(zhí)政者，人們敢怒不敢言，于是編排出那么多雍正篡位的江湖故事。
最讓人于演繹中解恨的是，雍正到死的時候，民間都傳說他的頭顱與身子分離，找不著他的頭裝殮，因為他的頭顱呂被留良的孫女呂四娘報仇血恨割走了，這樣的傳說映證了人們對呂留良冤案寄予的無限同情。
辛亥革命后，呂留良的冤案得以昭雪。浙江總督湯壽潛改西湖彭公祠（紀念清兵部侍郎兼長江水師提督彭玉麟建立的彭公祠）崇祀三賢，列呂留良為三賢之一。桐鄉(xiāng)知縣及地方紳耆，為呂留良重建新墓，筑紀念亭于孔廟后，民國教育先驅蔡元培親自為之書額及聯，立碑以垂不朽。
為民族爭存，碎尸無憾；
以文章報國，沒世勿諼。
蔡元培題寫的紀念碑
現在桐鄉(xiāng)市有以呂留良的名和號命名的留良、晚村兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并于崇福鎮(zhèn)筑呂園以為紀念，東海夫子，終于光耀千古！
晚村呂園紀念亭
“呂晚村紀念亭”亭名，出自著名古建筑學家陳從周教授之手，正面兩根亭柱上有上海書法家馮驥書寫的一副楹聯表達了后人對這位中華先賢的崇高敬仰和深深懷念之情。
“避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀”！
文字獄,古稱“書案”,因文字得禍之謂也。乾隆末年史學家趙翼總結研究,歸納為“文字之獄”,爾后,便簡稱為“文字獄”。《中國大百科全書》中則定義為“明清時因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設置的刑獄”。
可怕的文字獄，使整個雍正朝成為文化的荒原，人們再也不敢隨便說話和寫作，所謂的思想，所謂的創(chuàng)新，都離這個朝代遠去，這個朝代的人再也沒有也不敢有開放的包容的自由的襟懷，這是一個精神上萎萎縮縮戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的矮人時代，其最高秉國者，雍正皇帝，讓中華文化情何以堪！
